平时我们拜佛的时候，有的人一见佛像，就能够生起非常强烈的信仰和敬重之心，非常虔诚地礼拜。但有的人却不是这样，他一看到佛像便想：哦，这是黄金做的呀!哇，这是珠宝呀!哇，这是珊瑚啊!
这值多少钱呢，做工上有什么缺点呢，他从这个角度去看。此时这两个人思想上就产生了一个质的差别：前者看到了无比神圣庄严的佛像，后者看到的是一个工艺品。
前几年我带着一个格西去拜佛。他学佛法学得非常好，但就是没办法认认真真拜佛。我就带着他去拜佛，到每尊佛面前的时候我就猛利地祈祷!他也跟着我祈祷。到后来，他在佛面前能哭了。
我很高兴很高兴，总算把他善良的心唤醒了。为什么?因为我们拜的不是工艺品，拜的不是金、铜或者石头，我们拜的是它所代表的那一尊佛!
我们看佛像的时候应像舍利弗一样：哇!什么时候我可以成为这样的佛呢?!佛啊，请您加持我，让我成为您这样吧!让我有朝一日也能够度化一切有情，利益天下所有的苍生，成为大慈大悲的救怙吧!
若能生起这样的心，那你拜佛就见到佛了;如若你的着眼点在它的材质、做工等上面，那你只是见到工艺品而没看到佛。
为什么在同样的佛像面前，人们会产生很多不同的感觉呢?就是不作不受啊!有的人因为业力之故，没办法以清净之心来瞻仰顶礼佛像，对佛生起信心。
因此，我们一定要记住：第一，我们要多多行善!第二，我们听课的时候，一定要把自己的心门打开，让这些正确的道理进到你的内心深处去。
这样做了之后，哪怕你只听了一次课，也会受益无穷;但如果你把心门关闭了，觉得这是大道理，对我不适合的时候，那就白听了，你就不会受益。这就是不作不受，无论是善还是恶都是如此。
中国佛教史概说：第二章后汉的佛教传来与容受第五节东西的交通中国佛教史概说：第二章 后汉的佛教 传来与容受 第五节 东西的交通
《后汉书》卷七二，关于〈楚王英传〉的记载，大约如下：英(西元？─七一年)为明帝之异母弟，东汉明帝永平八年(西元六五年)，被疑为对皇帝有异心，此可见于明帝赐英敕书之中；叙述英于平常尊敬佛教，供养沙门及优婆塞，所以皇帝退还英所奉献给他的财物，帮助楚王英奉佛。此一楚王英的奉佛年代事，与明帝求法之说相违，但已被认为是历史的事实。
综合以上的记载，加以考察，佛教在前汉末期，也就是西元元年之前后，大约已经接触到了中国人的耳目。西元一世纪时，由长安及洛阳，甚至已到了楚王英的封地彭城(江苏省)。此说是知道佛教受到后汉王族的皈依。然当留意者，伊存的口授佛经、楚王英的奉佛，无论如何，也只是根据残存的记录，实际上中国人知有佛教的存在，以及皈依佛教的最初，究在何时，则不得知。但是，在西历纪元开始前后，佛教传入中国，是由于东西之间，陆路交通的开辟。
