问：堪布，您刚才讲了克隆问题，我想问一下：在佛教十二缘起支中，克隆的众生有没有入胎的过程？
索达吉堪布答：克隆的众生，不一定要经过胎生的十二缘起。它若是以胎生方式产生的，那可以具足十二缘起，但如果是湿生的话，就不会有入胎的过程。比如夏天的土粪中，因缘聚合时会出现一些昆虫，但你不能说土粪就是创造生命的因。佛陀在经里也讲过，众生有胎、卵、湿、化四种降生方式，例如顶生王就是在人的头顶上出生的。所以，世间上有各种各样的奥秘，佛陀在不同经典中都阐述过。
关于胎生的全过程，《大宝积经·佛为阿难说处胎会》[2]中描述得特别细致。你看了以后，会觉得佛陀早在2500多年前，就对现代医学的发现洞见无余。当然，并非因为我是佛教徒就赞叹佛教，其实只要你详细观察便会明白，当今不管是医学、生理学，还是科学家所研究的宏观世界、微观世界，乃至整个缘起性空，在佛教里没有一个不提及、没有一个不包括的。因此，大家应该明白佛教的伟大。
湖南药山讲堂第三讲：世界宗教文化研究所研究员杨曾文主讲《惟俨与李翱》佛教在线湖南讯 6月10日，著名佛教学者、中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教文化研究所研究员杨曾文在湖南药山寺以《惟俨与李翱》为题，开启了药山讲堂第三讲。
杨曾文先生1939年12月7日生于山东省即墨县，其长期致力于中国、印度、日本等国佛教史的研究，以对不同流派佛学思想的剖析和史料文献的考据、订正见长，是我国著名的佛教史专家。此次是杨曾文第一次在药山讲学。
本次讲座，杨曾文从惟俨禅师与李翱的交往故事入手，讲述了禅宗的心性思想对中国文化思想的影响，以及心性思想从哲学的深度对儒家的性善论作了新的阐释。通过讲述，使大家更加深刻的认识了药山禅师在中国文化的地位和价值。
本次讲座，是药山讲堂的第三讲，前两次分别在2015年和2016年的6月10日主办，主讲嘉宾是北大哲学系教授楼宇烈先生和中佛协副会长、柏林禅寺住持明海法师。现场300余名听众聆听了此次讲座。药山寺住持明影法师希望通过举办药山讲堂，为最基层的民众传播中国传统文化，推动传统智慧和各科前沿知识的传播。
