方立天
“广东禅学历史文化长廊系列活动”是继“首届世界佛教论坛”后中国佛教的又一重大活动，表明以明生为首的广东佛教协会领导的佛教文化自觉。这次活动特点是以弘扬禅宗历史文化优秀传统为主。禅宗源于广东，现已走向世界，这是禅宗文化的地方性与世界性整合起来的重要活动。
回顾禅宗历史文化，我们不能不说初祖菩提达摩是禅宗起跑线的起跑者，是禅宗的源头。正是菩提达摩来华传播禅法，带来佛教史、文化史的深刻变化：印度禅是冥想，中国禅宗是禅悟、顿悟。这期间，菩提达摩的“二入四行”、“藉教悟宗”起了转化的催生作用。
禅宗的形成是一个过程，从初祖菩提达摩到六祖慧能的一花六叶，再到五本七宗，再到现代各种形式的禅，源远流长，其源是菩提达摩。禅宗在古代自我国传到朝鲜、日本、越南，在近现代更传欧洲，乃至五大洲，影响着世界宗教格局，追溯源头是初祖菩提达摩。
禅宗在其不断演变发展过程中，影响了当地的社会、文学、艺术、人们身心活动、武道功夫、茶道、精神医学等，这种影响和菩提达摩传播禅法有着间接或直接的联系。
菩提达摩在禅宗史上的历史地位是十分重要的，是否可以说，虽然我们不能说没有菩提达摩就没有中国禅宗，但至少可以说，没有菩提达摩，中国禅宗就不是历史所呈现的面貌，也不是现在的式样。
菩提达摩的活动与华林禅寺是分不开的，菩提达摩初来中国即驻锡西来庵(即现在的华林禅寺)，在此弘扬禅法3年，然后北上。菩提达摩是禅宗初祖，也可以说华林禅寺是禅源初地，是禅宗最早发源地。
华林禅寺的重要性有二，一是华林禅寺乃菩提达摩西来初地，形成了南有华林、北有少林、南北交相辉映的局面。二是华林禅寺有佛舍利，这是佛教信徒最神圣的崇拜物。由此可以说，华林禅寺是广州、广东乃至全国禅宗文化的一个重要亮点。把华林禅寺规划、恢复、重修、建设好，对广州、广东乃至全国禅宗文化弘扬都有着重要意义。
现在的华林禅寺，给人拥挤、局促、狭小的感觉，是否可以换个思路，使华林禅寺恢复旧貌，重现辉煌呢？笔者想这是一件好事，作为佛教文化研究者，我们希望凸现华林禅寺原有的中轴线，两边按原来的规模进行恢复建设。恢复华林禅寺与周边市政建设是可以达到双赢目的的，而不是对立的，如玉器街适当外移，就会因华林禅寺恢复旧貌吸引更多信众游客，从而带动玉器生意更为红火。我们认为，抓紧这件事是功德无量的，是直接有利于当地物质文明与精神文明建设的。
翠衫公子nbsp
河南省洛阳市有一个三口之家。男主人老实本份,女主人勤劳干练,十七岁的女儿,美丽可爱。按理说这应当是一个幸福安逸的小家庭,但是正应了“家家有本难念的经”的老话,一个偶然的机会,女主人向我倾诉了她多年来难以摆脱的苦恼。
她和丈夫均出身农村,婚前并无感情基础。相亲时她觉得男方寡言少语,举止拘谨,心想这样的男人一定老实可靠,就答应了这门亲事。婚后却发现丈夫身上有许多令她无法容忍的坏毛病。例如:吃饭时叭嗒嘴,她说如果吃面条,楼上楼下的邻居都能听见他嘴里发出的噗噗溜溜的声音,吃饭时鼻涕过了“河”仍然头也不抬地照吃不误。不管有没有客人在场,他若想放个屁,根本就没有回避一下的意识,竟然毫无顾忌地“大鸣大放”,令在场的人尴尬无比,而他自己却浑然不觉。无论她怎样苦口婆心地私下规劝,丈夫就像个“榆木疙瘩”,照样我行我素。为这些听起来鸡毛蒜皮的事,夫妻间不知呕了多少气,她觉得丈夫甘于成为别人茶余饭后的笑柄,实在是没脸没皮,使自己和女儿都羞于见人。为此,曾几次闹着要离婚,都被亲朋好友劝阻了,可她自己只要一见到丈夫就心里“堵得慌”。她女儿,因自幼就缺乏父亲的疼爱(从没带女儿出去玩一玩,或者抱一抱她),对父亲也是一肚子意见,很少与父亲有语言上的交流,形同路人。到了现在,原本有说有笑的母女俩,只要他一进门,立刻就不再做声。
自从皈依了佛门,女儿和她一起戒除了晕腥。她每天坚持早课晚课,诵经持咒;女儿因为上学,每天在往返的路上背诵大悲咒,可以说相当精进。对许多事她也能看得开,放得下,唯独一提到丈夫心里就生气。本指望通过自身的修持来减轻这桩婚姻的痛苦,谁知自从吃素后连丈夫身上的气味也闻不得了,索性分屋居住,谁也不理谁了。至今,分居已三年,只等明年女儿一上大学就离婚。由于天天都在烦恼痛苦中度过,她现在患经常性头痛等多种疾病。
望着这位边说边掉眼泪的女人,只有四十几岁,就被不幸的婚姻折磨得形容憔悴,疾病缠身。我知道这是宿世恶缘结集,非我这凡夫可以帮助化解,为此我拨通了妙法老和尚的电话,师父略一停顿,就向我讲述了这位女居士和她丈夫前世的因缘。
女居士往昔有一世曾是一个穷苦的男子,靠在深山老林里采药来维持生计。有一天他又来到山下镇子里的药铺卖药材,店里收药材的小伙计对他说:听说深山中有一棵千年老榆树,它的树皮可以入药,因为山高路险无人肯去,你若能采到这棵千年老榆树的树皮,一定给你一个好价钱。采药人听了十分高兴,盘算着这次挣了钱后就可以讨个媳妇了。
经过一番准备,攀岩涉水,还真找到了这棵三人合抱不过来的老榆树,他真是大喜过望,抡起斧子就砍起了树皮。因为上山已很累了,砍了没一会,他就把斧子往树上一剁,爬到大树的杈子上睡着了。熟睡中他梦见一个身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣,说自己就是这棵老榆树,在这修练已千年,再有三年就可以得道成仙了。如果树皮被扒光,就会前功尽弃,求他三年后再来采树皮,自己成仙后定会报答他的。说罢一个头接一个头地磕了起来。采药人在梦中大声喊道:“不行不行!我急着娶媳妇,等不得三年!”梦醒了,哪里有什么翠衫公子?采药人终于背着沉甸甸的榆树皮走进药铺,小伙计喜上眉稍忙着验货过秤。目不识丁的采药人说:“我这么辛苦,你可别亏了我的份量啊!”小伙计随口答道:“你放心吧,如果我亏了你的份量,下辈子就做你的儿子!”
这位女居士就是采药人,她丈夫就是惨遭扒皮的千年老榆树。老话说:“人要脸,树要皮。”女居士不是说她丈夫是“榆木疙瘩”、“没脸没皮”吗?还真让她说对了。人的脾气、习性和他前世的经历、遭遇是很有关系的。
药铺的小伙计确实克扣了采药人的斤两,但没当成儿子却作了女儿。因为正是由于小伙计的指点和利诱,才毁了千年榆树的道业,小伙计才是千年榆树被毁的“罪魁祸首”。所以今生小伙计转生为这个孽缘家庭的女儿——女身比男身受苦更大些,何况她还是一个得不到父爱的女儿,岂不是苦上加苦!这也是她们父女关系冷漠,异于常情的原由。
明白了前世今生的因果,女居士和她女儿应诚心忏悔前世罪业,还要分别忏悔今生对丈夫,对父亲怨恨的心态,(他今天之所以会如此不通情理,皆是她们母女前生所作所为的结果。)然后要虔诚地为老榆树念诵《地藏菩萨本愿经》四十九遍。介时,他们的家庭一定会改善关系,重享天伦之乐。
或许是女居士与女儿念经持咒三年,吃斋念佛的感应道交吧,或许是机缘成熟了,当我原原本本转述了妙法老和尚的开示后,她们母女如梦初醒,欢喜信受。尤其是她的女儿,又惊又喜,对妈妈说:“妈,你和爸爸生了十几年的气,怪他没脸没皮,原来是你自己把我爸的脸皮给扒光了!”一句话说得在场的人都笑了起来。
半个月后,女居士由洛阳打来电话报喜,说自己的头痛病完全好了,其他病也轻多了;现在每两个小时能念一遍《地藏经》;丈夫也有所转变。她决心在念完四十九遍《地藏经》后继续念下去,每天一遍,回向法界众生,愿法界众生都可以听到《地藏经》,明理受益。我听后真为她高兴,祝她们早日成为一个和谐美满的佛化家庭!
