这个故事，是我回故乡的时间见闻的，我们市放生小组亲自见证!
那个时辰，我为怙恃的身体担忧，因而，正在苍茫的时辰菩萨示现，给了我决心信念。
放生，不仅仅是挽救我们本身，更主要的是挽救我们永生永世的怙恃众生!
有一家人的孩子癌症晚期，大夫已说没法了，孩子的怙恃都不信佛，可是孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。
孩子的怙恃抱着最终一线生机，准备试试，他家的经济前提还不错，因而准备花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。
他们找到了放生小组帮手，从早到晚一整天放生。后果，到了晚上孩子奇观般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!
见证这个事情，我感慨万千。
我想，纵然您对佛法并非很坚信，或您为了人天福报而信佛，那我还认为您放生，放生不仅仅是拯救我们本身，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时分它该有多痛?
我想，若是父母带着孩子往放生，那这个孩子长年累月还必然会有爱心
最终我想说：
如果您想拯救自身，如果业障阻碍您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是拯救我们自身，更主要的是拯救我们世世代代的怙恃众生!
信赖正在善根的培育提拔下，毕竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是永生永世的怙恃!
我们日常平凡进修佛经的时间要对自身充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的加入一些放生或者是施食的运动。
若是我们的眼力看得久远一些，就该当为将来着想，这一生修行的目标这不是为了现世八法，反而是为将来更广大地修持大乘道做好预备。
八因三缘，现实是建一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，正在寿命、相貌、身世、财产、麻章区、名声、根性、气力各方面都应当具有上等的前提，那样能力敏捷有效地成熟众生。这八因包孕了人间统统的圆满，虽然大家都想得到这一些，可是没有辨别业果的聪慧，就不晓得由哪里下手来发明。圆满的人身现实是由平常起步建出来的，只要正在生活中建好八因三缘，就能够现前圆满的福德身。
八德之身，划分来说：
第一是寿命长，能很长时候修行，因是爱惜众生。
第二是相好，能让人欢欣而乐意靠近听受教言，因是佛前扶养明灯和新衣。
第三是出生繁华之家，那样自身的身教能让人敬奉采用，因是身口意建恭顺，自身处在低位，象仆役一样。
第四是自由，既有大财产，又有好人缘，那样能够摄持众生，让他成熟，因是建布施。
第五是信言具足，说话他人尊敬信赖，有这一条好事就能以爱语、同事、利行摄受众生，因是不说妄言、诽谤语、粗恶语和绮语。
第六是具有大权力，那样干事业具有大才能，能由此摄持众生，使众生很快接受教养，因是发愿和扶养。
第七是丈夫身，成为统统殊胜好事之器，正在建法上有很多利便，因是欢乐丈夫好事，厌离女身等。
第八是鼎力大举具足，关于自他两利的事业没有疲厌，心力坚实，能够得聪慧力发神通，建法是帮助人，替身分管，他人没有能干的代他干，他人能干的充任他的助手，另有布施饮食。
明白这一些以后，就能够没有脱离本人的生活，建积未来的圆满人生。麻章区，照应病人、白叟、爱护动物、放生，这一些是建麻章区康健的因；正在家里正在单元里，把环境部署得整齐美妙，那样来扶养如来，未来会得相好；对人敬重有礼貌，事事肯让人，把他人放正在主要的位置，这便是建种性高贵；每月领薪水时，拿出一部分钱援助身旁经济有难题的人，这是建自由，未来一定会麻章区有人缘；注重建睦口业，说话没有伤人、没有哄人、没有讲无意义的话，没有损坏他人的干系，言语很驯良、很热诚，他人就会信任你，爱好听你的辅导；经常发愿能摄持各种好事，对上师三宝、怙恃等热情扶养，未来有大威势；爱丈夫性，干人行事堂堂正正，未来会得丈夫身；乐于助人，见到弱者就主动往赞助，关于上者还愿干他的助手，那样放下本人玉成他人，身心的气力就会提拔。
干这一些善行，唯一是回向无上菩提，并且待人办事，全是用纯厚的心。这便是心清净。天天皆如许不间断地作、勤勤恳恳地行，便是加行清净。有了这两个清净，自身的相续成为妙田，干什么皆能出身大福德。这是正在生活中建睦八因三缘，把佛法贯彻正在实际的人生傍边。反之，一天绝大多数时候皆反面建行融合，只是形式上干一干，获得的实际好处就不大。如果能真正往行，不必要到来生，此生就会改变，行得猛利，三年就会面大结果。由更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。自身能够干试验，正在家里对怙恃、家属建睦这个法，正在单元里还如许实建，看看自身的身心、人际关系、事业，各方面是否正在增上。所以，业果这个法贵正在实践，真正按八因三缘来建，决议能够全方面改变命运，不正在这里执行，生怕学佛建道很难有坚固的底子。
临终时何业先熟，我们依据重业先熟这一条，生时便可认为逝世时作预备。临终的题目有两点：第一是独一随业牵引，其他带不去；第二是以善业力决麻章区乐，以恶业力决意痛苦。所以平生积德，善业重的人，逝世时很安闲，有的是说笑而逝，有的坐脱立亡，没有任何痛苦。建净土之人以真信切愿执持谢天谢地的名号，平生勤奋，使它成为重业，临终自然往生。假如没有重业，就要看近业，所以临终关怀很主要，要为临终者供应助缘，让他能在善心的状况中逝世，以引业善而得生善趣。
