竺道生，原本姓魏，是鉅鹿人。他居住正在彭城，先人全是当官的。他的父亲是广戚县的县令，被乡里的人称为善人。道生年幼时异常伶俐，领悟力很强，他的父亲了解他没有平常，所以异常疼爱他。厥后，道生逢到了竺法汰，归依了空门，而且追随竺法汰进修佛法。他十五岁，便登座说法，博得长老和名流们的赞扬。他曾住正在庐山，研读佛经和修行长达七年之久。厥后又与慧、慧严法师一齐云游长安，而且向鸠摩罗什进修佛法。关中的僧众无没有赞美他的神悟。随后，他返回皆城，住正在青园寺，写了很多梵学论着。事先六卷的《泥洹经》已先撒布到京师，道生分析经中的义理，确立一阐提成佛的说法。事先大本的《大般涅盘经》还没有传到，守旧的学者和法师们皆否决道生的看法，以为他发起的是邪说，排挤而且将他赶出寺院。道生法师来到平江的虎丘山，以竖立的石头为听众讲授《涅盘经》。当他讲到「一阐提有佛性」时，他问石头：「我所说的原理符合佛心吗？」没想到石头皆颔首容许。厥后，他云游庐山，住正在销景岩，传闻昙无谶巨匠正在北凉从新译出《大般涅盘经》的后品，这时候才考证了道生的理论精确无误。（见《高僧传第一集》第七卷、《释氏稽古略》第二卷）
【故事】宋代的镇江太守葛繁，天天都干几件善事，四十年来由不间断。有些人向他讨教，葛繁说：「我没有别的的方式，只是天天干一两件长处别人的事。」然后指着坐位间的踏板说：「若是这个踏板放得不正，就会妨害人，我就将它摆正；别人口渴，就请他饮水。这一些全是利人之事，由卿相到托钵人都干获得，只有精打细算地干，才会获得长处。」
积累德业，乏进功勋。德业没有积就没有会高尚，功勋没有乏就没有会变大。若是可以忧愁得像农民盼望着岁收，火急得像商人努力地运营，天天行善，日日乏功，天天干一件善事，就嫌没有愿发心去干，或是干到一半就半途停滞。所以，发了善愿，就要具有真信、英勇、精进、坚永之心，没有成由于悭吝财帛而中断，没有必要嫌人耻笑而猜疑；没有能由于安于逸乐而没有愿发奋，没有应该被私欲牵绊而犹疑；没有必要由于事大而嫌难，没有成由于善小而疏忽；没有能以事忙而推卸，没有应该为了矜惜名节而没有救。必需没有避嫌、没有避怨、没有沿袭、没有间断、没有冒失、没有图报、没有务名，但凡碰到任何善事，都要欢乐处置、委曲造诣，如许才是真正的积功乏德。
