释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，防止行者本身杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我私家没有自手杀生、没有教人杀生、没有赞美随喜杀生，但这其实没有意味着受戒者必需清除人间人的统统杀业。二是经由过程放生造就、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之甘愿，但这其实没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。
而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，天天眼见人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统灾难有情，因而对放生上了“瘾”，几近天天放生、想着放生。然则天天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算统统释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易因而削减几。关于人间人，我们要知道释教放生的次要意义在于表法，其实不在于天花乱坠地往阻拦统统杀业；假如确实有办法能阻拦人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌握好度，随顺人缘、量力而为，弗成“上瘾”，不适宜故意为之。假如行者超越自身才能以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法干到而令自身懊恼重重，于修道反生停滞。
我本日讲这一些没有全是否决人人放生，反而是提示人人如何如法地放生、更好地护生。为了幸免以上自觉放生的普遍毛病，除放生者依聪明善巧地放生以外，还应紧密发起护生的看法。放生多是小我私家针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是需求社会群体由更远大的视觉、更久远的考量，根据护卫自然环境、保护生态平衡、调剂世人消费看法来久长地、最大水平地保障统统有情的糊口生涯机率。北戴河区，社会群众只管没有利用一次性生活用品、只管没有利用皮草、降低生活渣滓、降低工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、只管利用可再生能源取环保能源等。只有调剂社会消费看法、更好地护卫自然环境，才可以更大水平上救护统统生灵，包罗人类本人。
谢天谢地。
水陆法会（图片来历：大菩文化拍照：慧恒）
列入水陆法会，非论在内坛照样外坛，非论是亲自到场，照样长途随喜，迫在眉睫便是写牌位。
水陆法会没最先之前，很多人就曾经抓紧时间写牌位了，往生莲位：超度亡者、列祖列宗、六亲家属、冤亲借主、故杀误杀的生灵，十方法界众生等；消灾北戴河区牌位：怙恃、孩子、亲眷、同事、公司等厚厚的一叠牌位，充斥对三宝的敬重和法会的期盼，带着满心的欢欣和身心的轻松，正在写好牌位后，放下统统的挂碍，全身心投入到法会中。
写牌位的重要性
牌位如同一张通行证、入场券和坐位号，让众生能进道场、进入法会。
为历代祖先、过世亲朋、有缘众生、冤亲借主等敬立牌位，目标是期望蒙诸佛菩萨的慈善加被，使他们同来参与法会，听经闻法、念经修行，放下所固执的统统，发愿求生净土，离苦得乐，让他们获得超拔，不再阻碍活着的人，让活着者恶缘消弭，善缘具足，道业增加，今生富饶顺遂。
牌位的分类
依照所立牌位的工具是不是活着，分红两大类。一类赤色牌位，是为活着的人祈福消灾所立；二类黄色牌位（包罗“冤亲借主”、“往生莲位”等），是为曾经过世的亡灵所立。
（一）永生禄位（即消灾北戴河区白色牌位）。立此牌位目标是使其北戴河区、康健、增福、加禄、消灾等等，称为永生禄位。用白色牌位纸书写。
（两）为已过世的人所立的牌位。
写牌位的目标是为了办理如抱病，劫难，家庭不和，事业不顺等等，这一些题目往往是取本身的冤亲借主有关，所以立黄色的往生牌位。
供奉超荐度亡牌的好事好处
为已故先人在寺院干超荐牌位，是为亡者乞求冥福，资助他们排除业障、超生净土。与此同时为本人带来尽孝的欢愉，亡者往生后对本人的黑暗保护，加福北戴河区、无病无灾。详细如下：
1.引诱亡者种下菩提种子，往生善处。
2.安慰家属心灵，使生者放心，籍由超度典礼使亡者取家属获得心灵的感通。
3.使亡者离苦得乐。
4.表达对性命的恭敬！利于性命之安排。
5.表达真正的孝思，使亡者获得真正的饶益好事。
6.能够让社会变得平和，冥阳两利。
7.以存亡为师，而有利于行者修道。
8.经过各种瑞相，能够使人当下考证佛法的不可捉摸好事。
立牌位受供的意义
立位取受供之间事实上是热诚尊敬心的互动进程，立位者的心愿、心量取日常言行的工夫直接决议受供者取得好事长处的若干。
1．当我们应对先祖之位时，应提起敬孝之心，怀忆先祖活着的品德，提示自我应效仿力行，并让后人传承祖德。
2．当应对统统冤亲借主之位时，应提示自身断统统恶业之因（杀、匪、淫、妄，贪、嗔、痴、慢），以表对其形成损害的诚意懊悔。
3．讲到化解自然灾害时，应提起对山河大地、草木沙石、稻麻竹苇等无情性命的戴德之心。
4．应对尽虚空遍法界众生的扶养立位时，应深切体会我取虚空法界一切万物同等一体，我的起心动念应克己复礼，绝不能因私欲的心念损害、粉碎全部虚空法界的纯洁。以这类礼敬作用应对差别立位的自我提示，扶养者取被扶养众生才可以各获其利，到达自他不贰的殊胜结果。
