大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不可以无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑。

（比方一）比方救济难民，或取一衣，或取一食，亦可不至即死。正在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何长处。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。

（比方两）又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。

（比方三）怙恃之于子，经常抚养，而慈母不克不及抚身后之子。彼将谓，既不克不及抚养，不如杀之之为愈乎。

——《印光法师文钞续编卷上•复愚僧居士书》

【按】印祖用救济难民、捍御匪贼、怙恃抚养后代等三个很浅近的事例，阐明积德应实时的原理。让我们不能不深深地被巨匠的过人伶俐所服气。

所以，我们皆须连结“不以善小而不为，不以恶小而为之”的心态而行放生事业，当为正路；不然，如果自身碰到各种坚苦的时分，就“万无一人能救己于逝世还”。

随着心走

问：如您方才所说，现在有很多人活得很累、心境烦乱，若何着手处理？

答：现代社会的急躁来源于人们心里的杂沓。人在杂沓的状态下必定活得很累，发生很多懊恼。想要改动这类现象，就要理解和治理心里。说到“治理”，人们老是当即想到对企业的治理，对部属的治理，对产业的治理……总之全是关于外在因素的治理，却恰好疏忽了对本身心里的治理。

当人们把注意力转向心里，而这不是把全部题目皆推给社会或归结为物质贫窭，一扇幸运之门就开启了。从前社会经济不发达的时分，人们感觉不幸源于贫苦，然而本日物质已非常丰富，很多人却并未是以幸运起来，这是值得我们思索的题目。实际，一切题目皆源于心态题目。无论是关于构建和谐社会照样寻求小我私家安泰来讲，心里的管理皆非常重要。（济群法师）