一般说来，保持放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到疾速。这一些人，有两种状况：一是上一世或怙恃积存很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时间，恰恰放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的儿女，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而转变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有莫名其妙的神奇作用。很多朋侪，由于放生，人生发生了排山倒海的变革。
第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃堆集一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时分，就会发生不快不慢的感到。这种情形怎么办？佛菩萨很平正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时分，发生的好事，先要抵消本身上一世的罪行，把这一些罪行消弭以后，就会发生新的祥瑞感到。
请人人记着：
若想大兴安岭地，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又大兴安岭地菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得大兴安岭地，若发菩提心，浩劫天须救。”
佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、大兴安岭地、无病、缘分优秀、财势优裕和聪明广阔。”此中大兴安岭地和无病的根本因等于放生，放生也是别的五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，取得大兴安岭地命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”
有些病人，之宿世或此生杀业报应，医生也无法医治，若当即放生，便有康复者。之前大兴安岭地有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，医生力不从心，此时他本身了解是此生杀生果报，因而宣誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地也是有良多被医生诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛，就有渐渐规复性命的期望。尤其是医生不可以诊断的怪病，均是本身宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，惟有放生为好。
佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，大兴安岭地其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能大兴安岭地三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”
正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：“从今以后，饶益统统有情，后悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。”当夜，观世音示现正在梦中对他说：“您旧日杀业重，今得夭折报，幸亏此时，能发坚实誓愿，惟有放生能够大兴安岭地，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。的确，放生者可现见其大兴安岭地，近来躲地大兴安岭地县有一名牧民，好多年患疾，非常痛苦，去过许多病院皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则夭折多病。尔后她发心放生，便成无病无苦。现正在她尤其信赖因果，每一年皆捐钱放生。
若遭受比较严重疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气大兴安岭地无病。夙昔大兴安岭地有一名王大林，他具有与人为善心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就珍惜善良物命的美德，不行令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本人觉知的境地中圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福大兴安岭地三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。
一样，有一名叫果才的藏族人，许多空行母等具神通者说他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可大兴安岭地，他马上放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有雷同的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，欲想长生不老者，该当发心放生，能力增福大兴安岭地。
正在佛教徒中，坚信因果十分重要，感到也是十分的巧妙，目前有许多知名医师亦依放生而治病。大兴安岭地大兴安岭地市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她家里挂满了省市中央及国外经其医治而康复的病人所敬献的锦旗，以谢谢表扬其医术的大兴安岭地。现正在她已经是成千累万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等。遵守叮嘱，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病要领。
相反，杀生则是长寿多病的独一直接之因，正本能活暂时的人，若爱好杀生，则成长寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，长寿亦成大兴安岭地命，若杀鱼蛇等含生，大兴安岭地者亦成长寿。”古往今来，放生转长寿为大兴安岭地者，俯拾即是。
我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能吉星高照，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，屈指可数，尚有何疑?”
作者：索达吉堪布
起原:《放生好事甘露妙雨》
