我有一个伴侣客岁开端接触释教，事先不论是为人处事仍是身世职位，他皆难以取四周的人一概而论，世道人情一点不懂，家里前提还这不是很好，但自打他开端大批布施放生，我们就发觉这小我私家有变化了：

首先是气质，由从前的畏畏缩缩到目下当今的心胸豪爽，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福分建大了，再往后接二连三的变更都让我们看到临渴掘井!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，愣头愣脑酿成言论自若，好语似珠，并且正在之后接触中我们发明，他正在人之常情方面的纯熟水平远远超越我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人感觉极度亲近!与此同时，繁华名利也是易如反掌，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，目下当今均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很回味无穷：财帛不管是买空卖空抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会易如反掌，所谓的各种赢利蹊径实在全是口耳之学，其基础还正在布施!分开布施那些全是空头支票。

我们平常修行的办法良多，可是绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会保持，良多人放生获得感到全是由于正在保持干放生。

正在昔释教将来，儒宗圣人，皆以人间伦常设教。于吾人本具佛性，及六趣轮回，升沉变化。取夫断惑证真，超群绝伦之若理若事，皆未创造，故不由杀。然其不忍之心，已显而易见，垂训于世。

如《书》之鸟兽鱼鳖咸若。

《论语》之钓而没有纲，弋没有射宿。

《孟子》之见其生，不忍见其逝世。闻其声不忍食其肉。

《礼》之诸侯无端不杀牛，医生无端不杀羊，士无端不杀犬豕，庶人无端不食珍。珍，即肉还。

足知杀生一事，儒宗亦非没有戒。但以教道从权，云端梵学，姑未永断耳。夫有故而杀，则其杀者固少。无端没有食肉，则其食肉者，年无几日矣。后代教道衰替，习为暴虐，遂以肉食为家常茶饭。只图悦口，没有一省其物类之苦，可没有哀哉。

及至释教东来，则一切万物，皆有佛性。及迷之则存亡循环，了无已时。悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，毕竟说明。方知纭纭异类，皆是已往怙恃，将来诸佛。不仅不敢杀而食之，又思令其求仁得仁。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册。亦企后人同建慈心。愍彼物类，同具佛性。由恶业人缘，堕于畜道。我今幸生人性，若不加怜恤，尽情杀戮。不免来生后代，怨怨相报。

《楞严经》云：“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同转轮，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛出生避世，没有可停寝。”

然奢摩他道，殊没有易得。如来降生，亦没有易遇。敢没有近法先贤，远遵释教。推吾恶逝世之心，拯彼待烹之辈。以祈消弭宿业，扶植善根。永断戕害之因，同证顺城区之果哉。

•摘自《印光法师文钞》