台湾中兴大学《雅俗文学学术研讨会论文集》，1998、10　　8．《论庖丁的“解”术》：浙江《杭州师院学报》108期，1999、3　　9．《瑰奇的沉淖》：台湾中山大学《南区五校学术研讨会...

放生、护生的行为定要在符合法制、适应信教群众等方面与社会合拍，考虑到近年来生态环境的恶化，安全、适合动物生存的野外环境越来越少，加上很多动物放生后并不能适应环境难...

当然强调他力，也不是说不要自力，而是「不得自局己分」，只信自力不信佛力，结果使人常处在生死苦海之中不能往生净土。在道绰以前，提倡净土思想的昙鸾，按照《观无量寿佛经...

煮云法师：南海普陀山传奇异闻录 28.睹牛形，宰牛人回心向善 菩萨现相也不是随便而现的，有的是国王、大臣，因为他们看见菩萨显圣给他看，他们能够保护佛法。因为他是闻印光...

佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。受...

佛陀看到十九类众生都来闻法，有这么多人都向往心地法门，向往无上菩提，所以很高兴，为众生根熟而喜悦，为说法当机而喜悦。所以佛陀在说《本生心地观经》的时候，入了有顶天...

3、假若胜义谛是有为法，就不能称为胜义谛。而事实上，圣人已证得真理，也证得涅盘，已成佛，所以决不能认为胜义谛与世俗谛是截然不同的两个东西。那么如果说胜义谛相与依他起...

“涂香、末香、烧香”：有这个涂香、有末香、又有烧香，“华鬘”：或者花鬘，用这花环来供养。“尔时”：在这个时候，就有“四大天王”，“与其眷属”：和四大天王一同的眷属...

每个人的能力都有所不同，而所走的路也会不一样 ，没有必要将两个人或多个人的人生拿来放在一起作比较。又或许是活得太随意、太邋遢。现在东亚各国普遍种植，非洲、欧洲、美国...

有时候，一个持唯识宗义或者持中观宗义的行者，学了一辈子，可是他没有发起菩提心，那么就不是大乘菩萨，没有入大乘门，只能说是在闻思、学习，并没有入大乘数，不是一个大乘...