一、黄鳝代放生河里会活吗
1、河北省古为燕赵之地，历史上曾经是中国释教的重镇之一。正在这块土地上不但诞生过像释道安、僧一行等很多光照千古的高僧盛德，还产生过像临济宗那样声震寰宇、危害深远的释教宗派。尤其是禅宗，取河北拥有极度殊胜的人缘。禅宗两祖慧可巨匠暮年曾正在河北弘法，最终圆寂于此，建塔于此；闻名的赵州由谂禅师、临济义玄禅师曾辨别驻锡于今石家庄地域的柏林寺、临济寺，举扬宗风，开宗立派，对中国禅宗产生了伟大的危害。
2、我信佛最早接触的宗派便是禅宗。“文革”中欲觅佛经一读实难。家父取教友探讨佛理，谈的多是禅宗典故。记得他曾举过一个公案：赵州问新到僧：“曾到过这里吗？”回答说：“曾到过”，赵州说：“吃茶往”。又问一僧，回答说：“未曾到过”。赵州仍说：“吃茶往”。过后院主感觉奇异，问赵州：“为何曾到者让吃茶往，未曾到者还让吃茶往？”赵州叫院主，院主答“有”，赵州说：“吃茶往”。我感觉这个故事很风趣，那时虽于个中的禅机如雾中看花，但对赵州僧人却留下深刻印象。
3、正在释教的各类宗派中，禅宗最具有中国特色，进步最快，危害还最广。禅僧有两大传统，一为农禅并重，寓禅于生活；两为行脚参方，传灯于无尽。前者出名的有百丈清规的创始人怀海禅师，他提倡“一日不作，一日不食”，被尊为森林之表率；后者出名的有赵州由谂禅师，“赵州八十犹行脚，只求心头未寂静，及至返来无一事，始知白费芒鞋钱”一偈，千百年来正在禅界传为美谈。我颇爱好“行脚”，按现正在的话说便是旅游。改革开放以来前后云游了大半个中国，却没想到要游石家庄，这是由于该区域近百年来佛法式微，寂无所闻。只是近七年正在净慧法师的领导下，各项事业才大张旗鼓展开起来，胜地胜事，蔚为壮观。这个夏天，我有幸胜地一游，感触很多。故不揣翦陋，笔录观感，以飨读者。
4、一九九四年七月二十二日，我同净慧法师乘河北佛协的中巴，由北京沿京石高速公路来到石家庄，第一站就是净慧法师方丈的赵县柏林禅寺。赵县离石家庄有50多千米，古称赵州，闻名的安济石桥(亦称赵州桥)即建于城郊。县城中间的十字路口上，耸立着一座七级、高约18米的陀罗尼经幢，平面为八角形，建在一方形石基上，为北宋修建，据说是现存石经幢最高的一座。绕过经幢走半里多路，便来到柏林寺。
5、柏林寺始建于汉终，隋唐时名为观音院。因院内柏树成林，金元时改称柏林禅寺。清终以来即已有名无实，惟有两十株千年古柏取赵州塔形单影只。一九八八年，《法音》主编净慧法师筹组成立了河北省释教协会，看到柏林寺荒芜情形，慨叹无限，因而发大誓愿，力谋匡复。经数年奔走，正在海内外诸山盛德和众信徒的大力协助下，一座极新的柏林寺呈现正在人们眼前。
6、庙门上高悬着中国佛教协会赵朴初会长题写的“柏林寺”匾额。大门两旁挂着净慧法师作的一副春联：“寺躲真际千秋塔，门对赵州万里桥”，正在土赤色宏伟院墙的映托下，使人好像置身于一个陈腐宽敞豁达的时空当中；侧门旁挂着“河北禅学研究所”，则又散发出一丝当代学术气味。一进入庙门，则发明它取平常的寺院结构悬殊，即没有庙门殿或天王殿，齐寺主殿“普光亮殿”经由过程一条约7米宽100米长的石板路取庙门相连，路两旁新栽了很多柏树，其间还参杂着一些历尽沧桑的千年“庭前柏子树”，苍劲翠绿，好像蕴躲着无尽的禅意。庙门摆布各建有几间门朝里开的厢房，辨别作为客厅、法物流畅处，它们又经由过程宽约5尺、两侧各长百余米的长廊取普光亮殿相连，那样纵然下雨，正在寺内行走还不消打伞。长廊宏伟，涂以棕赤色，显得古色古香。
7、普灼烁殿建于1992年，占地380m为木结构单檐宫殿式修建，上覆以黄琉璃瓦，气势雄伟。殿内供奉着高3米重达10吨，用大理石雕凿而成的释迦佛祖跏跌坐像，石质细致，雕工精深，佛面正经慈爱，放着白光，使人油然生敬。
8、普灼烁殿左前方耸立着高约40米的赵州塔。该塔为砖木结构，七级，平面呈八角形，下有方形塔基。建于元天历三年(1330年)。塔前设有石雕香案和三通5米高的石碑，一通为赵州禅师行状碑；一通为赵州禅师像碑，上刻有赵州禅师影象和赵朴初会长题写的诗句：“终生用不尽，拂子常常竖，万语取千言，不过吃茶往。”另外一通为明朝重建赵州塔碑。碑前有小院墙取方形塔基相接，进而组成一体。初十五和大的节日，寺僧下殿后都要来此塔前礼祖。
9、普光亮殿的右前方为新建的钟鼓楼，高近30米，分三层，一层为砖砌梯形楼基，四方各有一拱形石门，听说仅红砖就用去45万块。二层挂钟，三层悬鼓。钟鼓齐鸣，坚信能惊醒很多痴诱人。
10、穿过普灼烁殿，后边正正在兴建观音殿。柏林寺古称观音院，自然观音殿势正在必建。听说将建两层，一层供观音，二层则作禅讲之用。观音殿右侧是斋堂，建得很大，可容纳数百人与此同时用斋。再往后是两排平房，是本来占寺为校兴建的课堂，现作为僧房或客房用。观音殿后还企图要建筑藏经楼。柏林寺虽已初具规模，但后续工程仍很艰难。
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1、取全国很多已建或正在兴修的释教土木工程相比，柏林寺的硬件建立照样值得赞美的，但最举世闻名的照样它的软件建立，诸如信奉建立、道风建立、人才建立、教造建立、组织建立等。下面我举一些事例来谈点感触。
2、改革开放以来，很多地方劳民伤财，寺庙建得金碧荧煌，却经常苦于无恰当人才来方丈、来充分利用它，通常导致很多的黑白和缺憾。柏林寺有鉴于此，便一边建立，一边网罗人才，注意在艰难的建行前提下和忙碌的构筑中去发觉人才、磨练人才、培养人才。目下当今该寺已经有二十多名师父，以青年人占多数，个中另有多名大中专毕业生。他们僧装整洁，自律甚严，禅建生活井井有绪。在这见没有到象很多寺庙存在的没有信任没有正视年青人的现象。日本有位比丘僧闻讯前来参学，虽然前提艰难，竟一住便是大半年，觉得很有收成。除培养僧才外，柏林寺还吸收了很多居士人才。经过禅学研讨所聘请了一些著名学者和研讨人员，有的还常住柏林寺处置研讨。经过他们的中介作用，既增加了信众的素养和崇奉条理，又扩大了释教的危害。
3、很多寺庙成天忙于旅游接待和佛事应酬，未能采取多种形式往谈经论道，由正面举行有用的宣扬，由而使社会对释教发生很多误会。柏林寺有鉴于此，充分利用河北佛协兴办的全国独一的一份《禅》刊，宣扬禅的精力、禅的意趣。日常平凡则注意正在各类法会上解说禅。解答禅建方面的疑问。特别举世瞩目的是，由1993年以来，该寺已举行了两届“生活禅夏令营”，营员来源于全国二十一些省市约30O人，多数是《禅》刊阅读者和大学生。本年还吸引了一些日、美、法留学生和台湾的僧尼来到场。他们经过七天的“落发”建行生活，凝听导师们的佛法、禅学讲座，由理论到实践上加深了对佛法的熟悉，增进了他们对寺庙、对和尚的明白取尊重，危害非同凡响。举行夏令营运动，正在港台寺庙已经是以怪为常，但正在大陆，柏林寺却是第一家。由此可见该寺的弘法精力和开辟认识。
4、我到柏林寺时，正赶上午斋，净慧法师以主人的身份请我入席，斋毕郑重地沏上“赵州茶”，我不由心中参起“什么是祖师吃茶意？”
5、天黑，一轮明月斜挂天空，张着笑容，好像以过来人的身份把无尽的禅意洒向柏林寺，投向赵州塔下绕行的我，为烦热中的我带来一丝凉意；虽近半夜，亦毫无倦意。大殿前月台上显得格外洁白，几位前来参与“生活禅夏令营”的大学生正正在默坐，偶你传来几声低语。庭前柏子树欲语又止，好像正在告诉我：“佛正在灵山莫远求，灵山只正在你心头。大家有个灵山塔，好向灵山塔下建。”
6、正定县还是一座古城，古为镇州，释教曾名噪一时，至今尚存四座浮屠，已往的八寺仅剩下临济寺、隆兴寺、开元寺、广惠寺……，除临济寺外，别的寺都由文物、园林部分办理。还许是离石家庄近(30多里)，县城比赵县富贵热闹很多，城内设有多处以《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》等为题材的旅游点，而我则重点参礼了临济寺取隆兴寺。
7、据《正定县志》纪录：“临济寺，东魏兴和二年建，正在城东南二里许临济村”。唐大中八年，义玄禅师得黄檗开示北行镇州，继普化禅师方丈临济院。他常以三玄三要四料简接引信众，家声高峻陡峭，回者云集，遂成一宗，后以寺名宗，称为“临济宗”。自六祖惠能以后，禅宗又分为五宗七派，个中以临济宗撒播最广，危害最大。是以，我能到临济宗的祖庭参礼，心境自然极度冲动。
8、由县城往东南走二里多路，正愁没什么路标，突然瞥见一巷口钉着：“临济街”的牌子，因而我沿临济街往前。此街唯一三米余宽的柏油路面，长约200米。临济寺旁铁栏杆上系着几头牛，搞得路边泥泞，臭气熏天。使我高兴的心境凉了半截。我不知道日本临黄协会参拜团和海外侨胞看了这类情况会作何感触。
9、一进是庙门殿，正中供奉的是刻有临济禅师道貌的石质屏风。出庙门殿，劈面可见耸立着澄灵慧照塔，象这类以塔为中间的规划，隋唐之后实不多见。塔高九级、3047米，为八角形实心砖塔，建于八角形台基上。砖为青色，故俗称“青塔”。昔时该寺也是有名无实，唯剩孤塔，残缺不胜。成立于1979年的日本临黄协会每一年都要派团来临济寺礼祖，见此颓景，决意出资重建，至1986年5月19日正式完工。
10、澄灵塔后是大雄宝殿，1987年重修，11米高，宽五间约20米，殿内所供释迦佛、菩萨、罗汉等像均用樟木雕成。事先净慧法师曾带领十几位法师从北京前来加入落成典礼，这即成了改日后主持河北释教事情的增上缘。大殿东建有法乳堂，内供达摩、六祖及临济三祖师像，西面是传灯堂，内供日本明庵荣西、南浦绍明和黄檗宗隐元隆琦三祖师像。由此还可见中日两国释教界拥有稀奇殊胜的人缘。
