瞥见蒙昧的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，制止他们而且疏导他们要爱护动物。而且将被锁系之物放生掉，是不消用钱的放生。

到支属同伙或因公事或到病患家里往，其家为了接待我或是答谢我而杀生，我们阻拦其为我而杀植物是不消用钱的放生。

本人或家人朋侪成婚，或为白叟做寿，要办喜宴酒菜我们尽可能制止大批的杀生。最好规劝他们办素宴接待客人，不光制止铺张扬厉，还可以制止有婚灾或不顺。宁肯被人抱怨，还不因本人成婚杀那末多生，况且婚礼素食没有什么不可以，就那末一顿，目下当今国人每天吃鱼肉皆腻了，极可能人人皆接待呢。白叟办寿是为了庆生，但大批的杀生反而折了本人的寿命，乡村有许多白叟令行禁止的办了两年寿宴，反而过早地离世了。目下当今有多少白叟不明白这个原理，或碍于后代的情面而办寿宴，大皆白叟是不愿意过寿做寿的。

问：学佛后，家庭中能否豢养小动物？

济群法师答：很多人根据养小动物得到生活兴趣，并成为业余爱好。但我们可曾想过，把小鸟关在笼内限定自在，是对它一般权益的伤害。所以，菩萨戒划定，家庭中不行饲养狸猫猪狗。

释教发起众生对等，不但人类有人权，一切万物都有众生权。每一个性命是自力的，谁还不从属于谁。植物还有本人的生活权益，为何要迫使它陪同我们，为我们效劳？除非它本人乐意。若是只是为了本人高兴而饲养植物，自己并非慈善的施展阐发。但话说回来，有些鸟儿从小就长在笼内，已失去在野外自力生活的本领。这类情况下，既然曾经养了，照样要继续养下去。最好给它换一个更大的空间，以慈善心看待它，而不但仅是当作宠物取乐。别的，关于那些被弃养的、飘流在外的小植物，我们还应本着关爱众生的心，尽量地予以赞助。