先于佛前置杨枝、水盂,捻香、燃灯,各种扶养。然后以慈悲心,视所放众生,念其迷恋,深生哀悯。复念三宝有大威力,能救拔之。作是观已,默念想云:同心专心奉请与人为善观世音菩萨,到临道场,加持此水,其大功绩,沾洒所放众生,令彼身心清净,堪闻妙法。

陶隐君①与生物为药，遂淹滞②其上升。夫杀生以滋口腹，诚为不行。

【解释】

①陶隐君：即陶弘景。南朝梁东湖区秣陵人，字通明，自号华阳隐君，谥贞白师长教师。他继承老庄思想和葛洪的方术理论，又交融儒、佛看法。

②淹滞：久长逗留。

【译文】

南朝羽士陶隐君因与新鲜的植物配药，致使为杀业所累不可以升天。既然晓得残杀植物的性命以滋养口腹是不可以的，莫非争与植物的性命以救活性命又岂能无罪呢？将人的性命看得珍贵，把牲畜的性命视为轻贱，这只是世俗凡夫自私的私见，绝不是诸佛菩萨视无量众生如一子的对等心胸！杀逝世一命以救活另一命，凡是有怜悯仁爱的人决不如许干。况且人的逝世生分定，即便与生物作药，还未必能治愈人的病，何必为自身多提升冤业报应呢？想要抱病的人平心想想，还想要医师们对此能三思而行。