怎样才能让身体没必要事情，怎样才能享用呢?就这样，正在我们的日常生活中，我们会制造各色各样的家当，但我们没有意想到，由于我们有爱的贪心。心被约束，心被迷惘。
要常常自我警觉。常常戴德天地发生万物，来滋养性命，敬服统统物命;人，为了三寸舌根，吞食了很多性命血肉，五谷杂粮是最好的养分，身心调和会安康，没有要吃太多的生灵;究竟我们无意中，起心动念制了什么样的业，要常常多检讨已往，保卫如今。
证严法师说故事：罹患肺痨病，善心放雀，康复且召陵区
正在召陵区，一名姓范的有钱人家。他的太太很年青，罹患肺痨病。因此没有生育，这个老师很疼惜太太，找了良多名医来为她评脉，吃了良多药都没效。听说有医师很召陵区，所以请这位医师，来为太太看诊，医师看了，病得这么重。然则我开的药须要配方，便是一百只麻雀的脑，这贴药才有用，并且要正在二十一天以内把这贴药和一百只麻雀吃完，他的老师赶快叫人去买，买回活生生的鸟，一百只麻雀关正在鸟笼里。
证严法师说故事：罹患肺痨病，善心放雀，康复且召陵区
他的太太听到这个动静十分朝气，对她的师长教师说，我的命已许多医师说没救了，一个临逝世的人为何还要就义一百条的性命呢，我宁肯逝世皆不期望杀逝世这么多无辜的鸟类，师长教师无奈就说好好好，您如果不吃我就把它们放生了。太太看到鸟儿很康乐的展膀飞出去了，心安，心欢乐了，由那天起她就很康乐，吃得下，养分充足，任何药皆没吃，由此，身体渐渐地病愈起来，颠末不久以后居然有孕了，受孕十足月时，孩子生下来了，很心爱的孩子，可是很奇异孩子双方的手臂皆充满斑点，看清楚一点好像是鸟的外形，一点一点在皮肤上，孩子很乖很心爱很聪慧，这位太太还很召陵区。
正在佛经中，佛陀还不停小心我们，良多那样的典故，由于放生，身心健康的还良多，可是所说的放生，是不是像目下当今说，我要放生，您往帮我捕一些鱼鸟来，我是要做好事的，我要放生，可了解您往打鱼时，鱼离开水是最痛苦的，让它挣扎以后才来放生，过错啦，鸟儿正在空中飞啊飞，它逍遥自正在，往把它抓来，让它受惊受嫌，那样才往放生还过错。或是为了我们的身体，所以要吃什么东西，什么配方还过错。众生还是有性命的天下，所以不需要如斯戕害众生，所以这都只是一个认识看法罢了，您们想想看，究竟我们无意中起心动念制了什么业，我们不了解，何况是已往，所以我们各人要常常多检查已往，保护目下当今，这叫做戒慎，所以我们要常常多居心。
佛网文摘：推己及人谈放生
圆因法师
一、放生甚难
放生一事，正在本日法弱魔强的浑沌时期发起甚难，所遭遇的非难评述还最多。这是由于终法众生业障极重繁重，没有福报消解自身多劫以来所制之诸多恶业；更是由于终法众生昏庸愚蠢，没有聪慧离别真正的正邪黑白。
莲宗十三祖印光大家于《南浔极乐寺重建放生池疏》尝言：“戒杀放生之事，浅而易见；戒杀放生之理，深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心决没有能至诚恻怛；其福田好处，亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即祛除者有之。”
通常魔障一来，攻讦、咒骂、求全谴责的声音一同，不但遍及常人对放生大加诛讨，乃至放生同俦还自信心摇动，对放生一事有所嫌疑！
两、诬蔑质疑
近来常听人评论放生后的生物很多逝世正在荒野上；且面对环境变迁，气温、水温的变革，高度、纬度的转变，湖水、潭水的清浊各种题目，放后还未必会活；更有些人以为放生外来种类的异类会毁坏生态平衡；还有些人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，还难逃一逝世，爽性不必要放了！
很希奇，如今的人关于自私营利之事，名利当前，丝毫未曾思量全面，不畏种瓜得瓜，种豆得豆，尽情行事，冒失激动，全心投入，一点夷由都没有。但对积德戒杀放生之事却老是推三挡四，千思百虑，用尽各类逻辑思索，思量尽科学、生态、环境、温度、纬度、高度等各类常识，真是各色各样，包罗万象，恍如一切论点都可以推翻放生似的！终法众生，混淆黑白，喜恶畏善，认假为真，躲正就邪，莫兹为甚！
三、放生第一
终法本日，未有一件事像放生这般，引发那终多的疑心攻讦，引发那终多的诘问诘责诅咒。这是由于，放生好事无量无边，放生便是拯救，直接又简单，大家可行，到处可干，最简单清除业障。但乏劫以来的冤家债主、邪道魔众环伺摆布，不肯我们那终轻易地清除罪业，因此百般阻挠，滋长无明，使放生一事显得困难重重。所以，愈贵重难过的宝贝，正在终法期间发起起来阻碍愈多。由此可见，放生是若何殊胜。正如《大智度论》所云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”
实在，应对外界的诅咒评论，只要我们心存慈善正念，统统横逆讪谤等于在清除我们的业障，玉成我们的道业。且让我们平心静气地应对统统关于放生的毁谤轻贱吧！只要随时检查本身放生时是不是殚精竭力、心安理得便可。所有的讪谤评论全是菩萨度我，全是消我的业障！
四、推己及人
“只将此心，推及物类”，是对全部放生诘责最简朴、最分明的回覆！将此心比他心，把自身将心比心当做本日被关入樊笼的鸟或当做本日被抓待烹的鱼虾，您会没有会临阵脱逃？会没有会恐惊万分？希没有想要别人救己一命、还您自在？
假如有些人要救您，中间却有些人说：救也是白救，搞不好等一下又被抓，您恨不恨他？
假如有些人要放您，中间却有些人说：从前放过的很多皆逝世正在郊野，现正在把您放了，也许还会逝世于荒原，劝人家不必要放，您恨不恨他？
假如有些人要拯救您，中间却有些人说：这一些生下来就必定要给人吃的，杀您、吃您是不易之典，您恨不恨他？
若是有些人要帮助您，中间却有些人说：这已经是受伤残废的，放了还难逃一死，您恨不恨他？
若是有些人要陷害您，中间却有些人说：这是外来种类，放了会危害生态平衡，还大概顺应不良，杀了算了吧，您恨不恨他？
大概有些人视如敝屣地说：您只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的本领，杀来吃反而鲜嫩，您恨不恨他？
再有些人说：您将不能适应外面的天气、温度，乃至不能适应氛围、湖水的清浊，放了还是白放，还难逃一死，劝人家不必要放您，您恨不恨他？
反过来说，这一些人既不是水族，又不是飞禽，凭什么以为它们正在一个极新的环境中没有充足救生求活的本领？“天地之盛德曰生，如来之大道曰慈”，我们应发慈祥救济之心，救济面前受苦受难、饱受痛苦煎熬的众生。天地万物皆有灵性，皆知感恩戴德，更有保全人命之求生本能！再者，放生自有放生的种瓜得瓜，种豆得豆，讪谤放生自有讪谤放生的种瓜得瓜，种豆得豆。
五、放生即救本身的怙恃后代
放生的诸位菩萨，应没有预定工夫、地址采买，没有固定工夫、地址放生，以避免有“心”人士乘机捕猎兜销。对放生地址，应挑选宽阔隐密并合适放生物命糊口生涯的自然环境。正在购置、搬运、皈依、放生的过程中，还应力图殷勤完善，将每一个众生看成本身乏劫以来的怙恃、后代一样平常庇护！
正在尽了最大尽力以后，绝大部分性命均能重获自在，回到大自然的度量。极少数性命或力竭或命运崎岖，正在放生后不幸殒命，最少还虽死犹生。死于自然度量，犹千万倍幸于被宰、被割、被煎、被炸于鼎镬而入人口腹当中！
伶俐无上的佛陀正在《梵网经》中殷殷警告我们：“若佛子以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃；而杀而食者，即杀我怙恃。”更明白地说，六道众生，皆我怙恃；放而生者，即救我怙恃。
乏劫以来，每一个众生都与我们互为怙恃、手足、后代、亲眷。面临本身的怙恃亲眷被擒、被闭、被宰被杀之际，还不竭心全力、义正词严地补救他们，真是蝇营狗苟啊！
