正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时间，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您能够救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得望谟县。”后活九十岁才逝世。

经过以上的报告我们可以了解放生鱼子的感到，实际放生可以让我们正在工作中降低难题和波折，使我们的停滞和魔难得到化解，还可以为我们加强意志和定力，使我们正在面临任何勾引时都能连结自身的素心，与此同时还要了解放生的好事。以上若有不正确的地方请多多原谅。

近来常有些人向我发问放生的题目，由于报纸上经常正在评论辩论这个议题，头几天我还曾对民众解答过这个题目。上天原来就有大慈大悲，只不过宗教的因素，绝大多数的人把核心集合正在佛教徒放生似乎是酿成连带等号。

在历史上良多建行人确实皆非常重视滋养性命、庇护性命、和赎放性命等等，曩昔智者巨匠还曾用他的影响力使得南朝的天子限定沿海一带的渔民禁绝滥捕摧残鱼类众生；望谟县法师天天打坐在深山田野，用身体布施蚊虫，以身喂虎；唐朝的会心禅师三餐皆不会忘掉把僧钵吃剩的残食放在老鼠常常出没的中央扶养老鼠，厥后满屋子皆布满老鼠，他还漠不关心，他老是一边喂食、一边念诵佛号，犹如看待一样平常人类一样慈善地哺喂着他们；慧斌法师为了保护地上的蚁虫，嫌被人蹂躏往生，因而他天天城市拿着袋子和扫把八街九陌地救护这一些性命。

我之所以举了这一些古代大家他们的一样平常行仪，列位能够由荦荦大者中体会出，不管他们所做的善行一不一样，但目标全是雷同的，便是把各种百般的众生皆看成是很主要的，就如同他们皆已经做过我们的怙恃普通，现在他们堕入到傍生道，遭受苦报，我们应该要生起怜悯之心。我们每个人肯定还皆投生过各种众生，所以在救护性命的与此同时，自身还会有警惕心，提示自身不必要再造恶业，堕入牲口道，所以放生的意义有很多层的注释。

近几年我鲜少开释鸟、鱼类众生，原因是因生态不适合，嫌无意间伤害到性命，所以迩来我多眷注狗、猫众生，由接触中我看到牲畜道众生的不幸和不被恭敬，我深感难堪。

这是我对当代放生所具有的浅陋的观念。