一、放生买什么鱼好六条还是9条好
1、
好，我们再看下面这一个，『一放龟也，毛宝以临危而脱难。』这个是讲有一位叫毛宝这个人，他是东晋那时候的人。他当时在《晋书•卷里面有「毛宝列传」。它是讲说，毛宝当时他也是溺死了，他在石虎战争中溺死了。据同卷记载，放龟的主人公是毛宝帐下的军人，被救的也是此人。但是在《晋书•卷八十一•毛宝列传》里面提，它说，毛宝在武昌的时候，有军人在市场买了一个白龟，长五寸，慢慢养长大了，就放在江中。
2、邾城之战战败以后，养龟人「被铠持刀」，就是上战场，「被铠持刀」嘛。「自投于水中」，就是跳到水中去了，就感觉好像躺在一个石头上面，结果仔细一看，乃是先前所养的白龟。那个军人就是毛宝。所以他说前面，当时战争的时候，死在水里面有死掉六千多个人，毛宝也是其中一个。但是毛宝后来被救活了，因为他跳到水里面去的时候，刚好感觉跳在一个石头上面。结果那个石头原来不是石头，是那个所养的白龟的背部，已经长了六寸了，把他拖到东岸，所以毛宝就没有死掉。
3、就这里「毛宝以临危而脱难」的意思是这样，因为他在当兵的时候，刚好有人在市场买了一只白龟，毛宝就把牠养长大，就把牠放到江里面去了。结果没有想到，后来是那一只白龟救了他的命，在邾城之战的时候把他救活了。
4、摘自《太上感应篇汇编》（第一八二集）黄柏霖警官主讲
5、文字稿来源【太上感应篇共修网】
6、地藏菩萨在《地藏经》这里劝告众生：不要去杀害生命，不要误伤生命。一个人在临终的时候会有很多冤亲债主来讨债，即使没有这些冤亲债主，也会有成百上千的恶道鬼神来引领这个人堕落恶道中去。这时候，不去祈请佛菩萨的加持，反而继续为亡人造作更多的罪业，这只会增加他的业力及业道论对，而不会带来一丝利益。
7、我们学佛就要信佛，以信为基础，但是很多人并不信佛。比如，佛说在凡夫界有六大类的生命形态，有天人、阿修罗、人道，这三道算做三善道，你信吗?还有畜生、饿鬼、地狱三恶道，你信吗?很多人不信，没有看到所以我不信。一个种子种在了土里，一切的条件都具备了，种子一定能长出来吗?答案是人们会深信种子发芽成长，但是同样看不到、摸不着的六道，人们却对其真实程度怀疑不信，就算学佛很久了，有的人也还是不信。我们做《普门超度》的时候，很多人看到了场景、众生的状态，依然不信。就算我们不信受有佛菩萨，不信受有能出三界、永超生死的法门，但是一定要信受有地狱吧。几乎所有的传说体系、所有的宗教体系、所有的信仰体系中都存在着地狱，对地狱的描述大体相同。被不同时期、不同体系、不同区域的人共同认可的地狱，我们还是要思维一下的，若再不相信地狱的存在，此人无药可救。
8、这六道中都是凡夫，只是各个都有对应不同的执着和分别，可以相互帮助、相互扶持，但是在生死大利面前求这六道众生，又有什么作用呢?在生死大事面前，拜鬼神、求精魅怎么能有利益呢?我们对生死的真相不了解，很多人依然相信人死如灯灭，可惜并没灭。
9、这个临终人如果曾做过善行，或者有殊胜的因缘，比如遇到过地藏菩萨、观音菩萨等等这样的圣因，就足可以帮助他免堕恶道；但是死后亲人眷属排摆的宴席中，那几百上千条生命都是要算在这个亡人身上的，如果没有他的死亡，也不会造成这些物命被杀的事实，所以这里有前后因果的必然联系，自然这些债务都要算到亡人身上，还要再次地业道轮回，还要承受更多的业力惩罚，这个事情绝对不是亡人希望见到的。（摘自人间天新浪博客）
10、姚秦三藏法师鸠摩罗什译
二、野生刺猬放生放在哪比较合适
1、昔有外国有一大长者大富。惟有一子爱重无比。
2、后日得病大困。治之不瘥遂到无常。临命终时一心念佛。佛现形其前。心安意定便得生天。
3、父母念子愁恼便欲自杀不能自解。因以火烧取其骨着银瓶中。至月十五日。便施百味饮食持着其前。举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为。自念。我不现化意终不解。即下作小儿年八九岁。在道边放牛。牛卒死卧地。小儿便行取草着死牛口。举以杖打牛。呼言起食。
4、父母大小见小儿所为。便共笑之。前问言。卿谁家子何痴乃尔。牛今已死举草着口。宁有食期。而反笑言。我牛今虽死。头口故在。举草不食。况君儿死来已久矣。加火烧之。唯少燋骨在地。以百味食着前而加啼哭。宁得食之不也。其父意即开解问儿。卿是何人。
5、儿言。我是长者儿。今蒙佛恩得生天上。见父母悲恼太甚故来相化耳。父意解大欢喜无复愁忧。天子忽尔不现。
6、父母归家即大布施。奉持禁戒读经行道。得须陀洹果。
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8、《大宝积经》卷第九十八
9、大唐三藏法师菩提流志奉诏译
10、复次妙慧。菩萨成就四法。临命终时诸佛现前。何等为四。
