太虚大师永远是我们学习的榜样。
施维贤
我于上世纪1936年至1941年在太虚大师创办的重庆汉藏教理院，亲身接受了大师的教育。1945年，抗日战争胜利，屈开贤赴重庆，为大师回南京送行。直到1947年，师傅在上海去世，去世前几年信未断，慈荫法语，谆谆教诲，受益匪浅，给我终生受用。如今我已八十四岁高龄，回忆往事，大师音容笑貌，宛然在前。世事沧桑，前尘如梦，不胜感慨！
大师一生的丰功伟绩，一是创办僧伽教育，培养人才。二是弘扬佛教文化，倡导人生佛教。
培养年轻人，大师在全国各地办学，吃了不少苦头。他对年轻人有三句名言：一是修身实修，以求成果；二是舍己利众，以重行为；三是勤学明理，以弘教化。他为汉藏教理院所立的院训 "淡、采、明、敏"，包含了 "三学"、"六度 "等解脱和佛法修持的内容，是所有信众都应该践行的。大师以身作则，过着粗衣淡菜的简朴生活。讲经弘法，诲人不倦；为振兴佛教，为国家和社会的安宁，为人民的疾苦。积极组织慈善、救护、医疗、公益、文教等活动，樵夫之心，孜孜不倦，其高尚的品格，严谨的作风，艰苦奋斗的精神，感动了全体师生和职工，使当时的汉藏讲寺树立了良好的学风和德风。
由于历史和传统观念的影响，社会上一部分人认为佛教是迷信、消极的；佛教徒也安于现状、墨守成规、停滞不前。大师提出组织曾家系统，但受到阻碍，没有成功。于是，他转而创办教育，弘扬佛教文化，抉择佛教真义，阐发佛陀本怀，弘扬大乘真精神，融通大同世界。他根据大乘教义的精髓，倡导人生佛教。
根据大乘教法的精髓，大师们： 一是因果观，二是缘起性空观。三是民族融合的无碍观，提出：因果无尽的政治，我与众生、万物，互利互重的关系。我之言行。都与众生有关，我应该发挥自己的能力，成就众善，利益大众。再次，因为性空无私，我应该消除众生间的隔阂，化解矛盾，平等对待，破除一切障碍，如虚空包容万物，广度苦厄。大师还提出，现代人间思想生活已成为世人的共识，即现实的人性化、组织的大众化、实证的科学化。因此，为了适应现代社会的文化和生活，我们应该以人为本，修习合乎时机的佛法，努力做到实与虚、行与证的结合；还要建立健全组织，增加团体和信众，建立菩萨学派。
在奉行五戒十善、明因果、立道德、完人格的基础上，发菩提心，行菩萨行，济世度人，成就佛道。大师有诗云 "仰止唯有佛，成全在人格；成佛即成佛，是名真如实"。他还写了一首诗 "我今学修菩萨行，我今应认作菩萨，但愿众生称我为菩萨，比丘还不是佛。大师在讲经中提出，修菩萨行要有长远的心态，要有坚定的信念，要从菩萨资粮位的十信入手。
太虚大师全集》收录了大师将五乘佛法、三乘佛法、大乘不共法，以及中国大乘各宗融入法性空慧、法相唯识、法界顿悟三宗的大量资料。其他论文、讲义、论著、书信等都体现了大师的思想，适合现代人应用。至于诗歌，都是从大师清净慈悲的心中流淌出来的，都是妙手偶得的佳作。大师永远是我们学习的榜样。我愿他的作品永存，愿他的光芒永不熄灭，愿他在世间永远灿烂。
2004 年 8 月 21 日
子 重庆 慈云寺