1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方西方净国谢天谢地！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、懊悔：往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求懊悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念经：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：想要你们，被放之后，获尽天年。临命末时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此好事，肃静佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（念一遍）

（完毕）

一、戒杀的好事

佛经中说过：诸佛菩萨、人间神灵皆会对戒杀举动感触写意、欢乐，并极力赞美戒杀之人。

别的，戒杀之人还能够获得安康。固然，假如宿世的杀业重于当代的戒杀好事，或由于其他缘故原由，就仍有可能会抱病。但立誓戒杀之人纵然偶感小恙，却能够替代堕入天堂的宏大痛苦。

戒杀还能够清除寿障，美意延年。

良多居士都在保持供护法，并念诵格萨尔王等各类护法仪轨，但若是没有茹素戒杀，其作用是微没有足道的;若是能戒杀茹素，则仪轨可念可没有念。即便没有念，护法等鬼神还会推行庇护、照看戒杀之人的义务。

2、后代的好事

戒杀、放生也有一个主要好事，便是能够成绩戒杀之人的任何一个心愿。

是以，正在我们每一次放生竣事，念诵《普贤行愿品》作回向时，人人一定要顾惜这个难过的特别时机，竭力地夸大本人的心愿。要知道，这时候的回向之力取平常是天差地别的。

1、放生的观点

说来说去，真正意义的放生包罗三个缺一不可的顺序：前期加行、中期正行和后期结行。

中期正行：就是在购置以后，用自身的双手将所买众生放回原处的进程;

毫无疑问，我们一贯的放生完全符合佛陀的规定。

正在很多的《放生好事文》及从前的放生开示中，已讲了良多的放生好事。正在这，我们只填补性地讲一下，别的书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

武定县说，正在我们买下一头牛适用于放生以后，若是这头牛以后可以活五年，那末就阐明，我们此次不但赐与了它更生的机遇，正在直至它临死为止的五年傍边，它所享受到的，就它自己来讲的全部幸运，还全是我们赐与的。由于万法的根本就是性命，若是这头牛失去了性命，就不可能有幸运可言。只有正在性命可以连续的情况下，才可以享受到所谓的幸运。

因而，佛陀才谆谆地申饬后人：“诸布施中，放生第一。”

经书中还讲过：好像金匠能够将金银加工造作成各色各样的首饰、容器取佛像等等一样，戒杀放生的好事能够辅助本人实现各色各样的心愿。由于戒杀放生的好事是危如累卵的，不管怎么回向发愿，皆肯定能够成绩。

佛陀还说道：大悲心是统统正法的种子!戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星，是循环乌乌暗的一盏明灯!

由于，小乘全部戒律的底子，便是没有损害众生。而对他众最严峻的损害，非杀生莫属。假如能守持这条戒，就断除对众生的严峻损害，所以是最殊胜的持戒。

要受持杀戒，只需要自身暗里发愿便可，不需要外在的仪轨、典礼。

假如我们能心系众生，将戒杀放生作为燃眉之急的头等大事，便是名副其实的佛门生。能勉力提倡这类精力，可以使佛法进一步踵事增华，使佛之慧灯更持久地照亮人间!