《净土》杂志2015年第3期文/谦坤
林是我朋友的同事，在北京的一家大型国企工作。他出身于普通工薪家庭，靠着自己的聪明才智以及刻苦努力，读到很高的学历，并顺利地进入了国企，从事技术工作。
林很会说话，办事能力也很强，加上他的高学历，所以深受领导器重。领导经常把许多重要的任务交给他负责，他出众的办事能力让他在单位里迅速崭露头角，成了大家公认的青年才俊，是单位重点培养的对象。
工作不久，林就与一位同龄女子苹成亲了，不久又有了一个白白胖胖的儿子。这时林的生活与事业一帆风顺，正是“春风得意马蹄疾”。只是马跑欢了就容易失蹄，人在顺境中往往立不住脚跟，一念之差，人生之路就偏离了本来的方向。林的单位有一位漂亮的女孩，非常倾慕林的才华与能力，不顾及林有妻儿的现实，喜欢上了他。恰好那时林与苹正处于感情的低谷，家庭一度走到了崩溃的边缘，此时这位漂亮女孩的出现，让他很快深陷入了婚外情。
林小心翼翼地与女孩保持着情人关系，可这种事就像刀口舔蜜一样，防得了一时，防不了一世，百密必有一疏。林的儿子偶然间发现了林与那个女孩之间的短信往来，马上把情况告诉了苹。这件事如同在家里扔下了一颗重磅炸弹。
苹是那种眼里容不得沙子的人，知道此事后，决意要离婚。最后，婚离了，房子归了苹，儿子也判给了苹，林几乎是净身出户。
当时林的事业正是如日中天，单位准备让林负责整个集团的技术部门，对于三十五岁的林来说，真可谓是平步青云。就在任职通知即将下达时，也许是遭到职场竞争者的嫉恨，有人把林为了小三而离婚的事给扒了出来，在单位传得沸沸扬扬，让林很快名声扫地。就像接连倒下的多米诺骨牌一样，林的厄运接连来到。先是林的左眼突然看不清东西了，久医无效。大家对他的态度急转直下，没人同情他，甚至都在背后叫林瞎子，说他活该。紧接着领导取消了原定的对林的任职计划。在家里，儿子对林的遭遇幸灾乐祸，从来不去探望躺在病床上的林。倒是前妻苹还去医院探望过几次，虽然去探望了，却绝口不提复合之事。想想这也是人之常情，“一旦被蛇咬，十年怕井绳”，有多少人愿意面对这一段不堪的往事呢？
原本完整的家庭支离破碎，那位女孩也离开了林，原本不可限量的前途毁于一旦，而这一切都源于当初一时的放纵。现在的林可以说是一无所有，无法想象以后的林该如何重新振作。早知今日，悔不当初，只是人生再也没有了回头路。
纵观整个事件，从头到尾，苹并不是完全没有责任的。当初林与苹非常恩爱，但时间一长，生活琐事中的摩擦也逐渐增多。苹属于那种性格很强势的女人，大事小事只能自己说了算，稍有不合心意，便甩脸子、冷战、争吵，毫不妥协，甚至很多次在公开场合让林下不了台。林并不是个软柿子，他是有能力的人，也有自己的脾气与性格。当初再多的恩爱，也被这种没完没了的争吵消磨殆尽了。为了儿子，才勉强维持着这个风雨飘摇的家，没有走到离婚这一步。那个女孩的出现，就如压死骆驼的最后一根稻草，让他们这种脆弱的夫妻关系瞬间崩坍，继而引发了后面一系列的严重后果。他们家破人散，林的前途尽毁，女孩名声扫地。在这场劫难中，所有人都是输家，没有一个赢家。
虽然说是林的负心导致了恶报，但在整个事件中，哪有一个无辜者呢？没有这场婚外情，林就不会有后面的家庭破裂、事业失意的一系列后果。虽说他是遭人嫉恨，但自己不做出这样的事，别人又从哪儿下手？苹强势的性格，让夫妻感情越来越僵，家庭走到了崩溃的边缘，老公的出轨，她一样的有责任。一个是让人心力交瘁的女汉子，一个是千依百顺的温柔乡，你说该是什么结果呢？那位插足的女孩认为爱情大过天，不顾林有妻有儿，对感情一味放纵，导致事情败露后自己身败名裂，这件事对她未来人生的负面影响也是可以预见到的。儿子发现父亲婚外情的证据后，不懂得妥善处置，导致家庭随之解体。事后对父亲恨之入骨，连父亲生病都不到医院看望。这样的心性与处世风格，感召家庭破碎的命运，又岂是偶然？还有那位扒出别人隐私的人，我们虽然无法了解他的生活，但我们有理由相信，在因果律的支配下，他一样逃不过在人生关键时刻被人放暗箭的命运。
在恶业的因缘关系织就的网中，一定是一损俱损，没有一个人能完身而退；在因果中，从来就没有一个人是无辜的，没有一件事是没有来由的。
净界法师：可不可以就一句佛号念到底师父，我有一个问题，就是因为我们都不够了解自己，很难配药，我们也不是医生，那这也是为什么我们选净土法门的原因。可不可以就一句佛号念到底?阿弥陀佛!
：如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以!三个如果。因为你都不需要，你没有那个病。法门是治病的，你有那个病你就必须吃那个药。当然你没有那个病，你业障不重，那人天乘对你就没有药了。你自然不会去造杀盗淫妄，这五戒你也不要守，心平何劳持戒。你对人世间根本就没有什么太多的情感，你也不需要思惟苦谛、调伏爱取，这个药你也不需要了，你很自然安住真如，不需要修大乘安住空性。你这五乘法门对你通通不需要，但是这个条件是：如果这几个条件成立的话。
如果你有这个病你不吃药，这个问题就麻烦了!因为它不会自己消失掉，那就看你的佛号能否冲得过去了。冲得过去，冲不过去这不知道，因为临命终的时候充满变数，人的心是很复杂的一个东西，非常错综复杂。
即便是佛陀，也只有到了你初地以后，他才给你授记说你会怎么样，入了正定聚佛陀才给你授记的。你没有入正定聚之前，你明天会发生任何事情，连佛都说不准，真的，佛都说不准。如果你一定要往生的话，其实，你对自己要很了解，很多人对自己不见得了解，为什么?你很少打坐。
你看我们一个人很矛盾，我们对别人很了解，有没有觉得，你隔壁的人是什么心态，你讲得清清楚楚，你可以讲一个小时。哇!这个人怎么样怎么样，但是你不了解你自己，这是问题。因为我们六根都是向外，所以你没有回光返照。不了解自己就很麻烦，因为你遇不到圣人，就没有人比你更了解你自己。
如果你生长在正法时代，你不需要了解自己，你拜文殊菩萨做师父，文殊菩萨说：“你前面三年给我老老实实地拜忏，后面三年给我修四念处，再后面你念佛就够啦，其他都别看了。”他把你的路都铺好了，你很幸运，生长在佛世，生长在圣人出世的地方。
但你到了末法时代，你还蒙着眼睛到处走的时候，就糟糕!因为没有圣人出世，你又不了解你自己，那你学这个法门干什么呢，我就不知道了!没有医生，药你都乱吃(现在大家都乱吃药了)，你不能凭感觉在修行。
佛陀没有说法，《金刚经》说，你说佛陀有说法就谤佛。佛陀没有说法，那这个法怎么来的呢?佛陀是为应众生的需要而说的，这个很重要!是你有需要他才说的，所以这个法就没有自性。如果佛陀出世，不管你有没有需要，他就讲一句话出来，这个法就有自性，它不必等待因缘，但事实上没有，每一句话都是你需要他才说的，所以佛陀没有说法。
从这个概念我们就知道，这个法是用来治病的。诸位!你没有事的时候会吃感冒药吗?不会!所以怎么样为自己调配药，那就很重要了!我建议你每天要有个打坐的功课，你就会慢慢了解自己。你那个心光，不要老是向外，偶尔把它调整一百八十度，看看你的内心世界是怎么活动，它喜欢往哪里跑，它有一个轨道的。
其实我们内心里慢慢有它习惯性的一个轨道，你遇到事情的时候，人内心里面，的确有它习惯性的活动，每一个人不一样，你要把那个脉动抓出来，你就知道，这个人问题在哪里，然后就会减少你很多的时间，你就知道这个法。在这个法门当中，我们《佛法概要》讲很多。你就知道，喔!我需要的是这一块，这一块对我是急迫的!
所以当《佛法概要》学完以后，接下来就是你要了解自己，怎么做取舍，这个就是诸位的工作。好!还有没有问题?理论上，我不知道诸位的根机，有些可能是圣人出世，也有可能。你越在末法时代出世，你的对治法门要越多。你在这个末法时代，某种程度你是共业，这个法越到末法时代的时候，众生的病越重，你靠一句佛号就越不够。
诸位!你看看历代净土宗的祖师，你会发觉有变化，你看早期唐朝的时候，善导大师的净土概念很简单，他叫你就一心归命就够啦，你相信自己是业障凡夫，你相信阿弥陀佛有无量功德，他一定可以救拔你。善导大师讲来讲去，都在讲这个概念而已，“一心归命”四个字而已，通身靠倒。那是什么时代?唐朝的时代，距离我们将近两千年。
唐朝过去了，宋朝，永明大师慢慢提出了“有禅有净土，犹如带角虎”，当然他也同意“无禅有净土”，他提出两个概念。宋朝过去了，到了明朝的时候，就很少有祖师提到只要一句佛号就好，很少。到了蕅益大师的《弥陀要解》就又提出了理观事修了。
祖师在演变一个法的时候，都不是随便的，他一定知道平均值，这个众生的平均值已经变化了，因为这个佛法有契理性跟契机性嘛，上契十方诸佛实相的道理，契理性不能变的。你不能说，啊!这个道理跟那个道理不一样，唐朝的道理跟宋朝的道理，跟我们现在的道理，是一样的，但是契机性就不一样了，在取舍。
诸位!你看看净土宗的十三代祖师，比较一下你会发觉有一些变化，越到末法时代开的药就稍微多了，这到底说明了什么事情，你们要去想一想。就是前面的药已经不够用了，这药轻病重，早期开的药已经不符合后世人使用了。这就是为什么要有历代祖师，江山代有人才出，他不断地要调整，如果说佛法没有契机性，那历代祖师通通不要了。有些人说，喔!看佛经就好了，这句话不对。
佛陀是原则性的开演，祖师呢，他是有时代背景，他会做微调。你这个时代，这个祖师在这个时代出现，他知道怎么调整你这个药方，要调整一下。看祖师的法是契机，看经典是契理，这两个都有需要。当然你也不能完全看祖师，蕅益大师说，你看看祖师也要看看佛陀，你至少了解“佛世芳规”，佛在世的时候是怎么教弟子的。
