一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业极重繁重，递相酬谢，而沦为异类牲畜；一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故目前放生即是成绩一将来佛。
两、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为怙恃亲眷。故目前放生，即是挽救本身宿世的亲人。
三、天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。故目前放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。
四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆临阵脱逃，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感恩戴德，缔结善缘。
五、种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳定之铁律。放生便是拯救，自利利他，种善因必得善果。
《金灼烁经》上有个故事：佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此状况，他就跑到那里去看，只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的标的目的可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这一些鱼，以慈悲心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。末了，他来到一个叫“天自正在光”的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池充斥，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水觉得这一些鱼肯定是向自身恳求食品，为了消除这一些鱼的饥饿，他叮咛自身的名叫“水衣”的儿子，抵家庭中将很多食品用大象驮来，满意了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在从前行菩萨道时曾发愿：十方一切任何众生，正在临终时闻我名号，其今后死后，即往生三十三天取天众同缘，现正在，谁闻其名号皆生善趣天下……是以，他想诵此佛号，因而他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。今后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依赖什么业力而生往天界的起因，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气，为了酬谢恩典，这一万皇帝来到降水家庭中，那时降水正正在睡觉，因而，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起种种天乐，以作扶养，取此同时，正在从前的大水池边，亦降了纷繁花雨。随后，这一些皇帝返回了天宫……
第四集工具人缘
王正：爷爷，那边在捐献。
王老师：我们曩昔看看。
王正：嗯。爷爷列位还捐点钱吧。
王老师：好。
王正：我们把用来放生的钱还皆捐了吧。
王老师：什么？
王正：您并不是每月皆存钱用来放生吗？拿那些钱用来赈灾救人并不是更好吗？
捐献人员：是啊，老先生，您救牲畜放生的钱，怎样没有救救受灾地区的人们呢？
路人：说的有事理啊。
王老师：我们学佛的人戒杀放生，便是将慈悲心遍及统统物类，对牲畜道的众生尚且如斯，又况且对万物之灵的人类呢？自然也要努力帮手办理面前的急难，只不过我们要分清晰工具因果，贫穷受灾的人们虽然急须要救济，但总的来说，二者不可以相互庖代。这一些众生假如不去买下它放生，那它极可能即刻就要面对被宰杀烹烤的命运了。它们须要救济也是很明显的。要知道我们只是阴差阳错就错落因果。关于这一些生物，佛皆视为后代。救一个物命，便是救一名佛后代的人命啊。
捐献人员：放生是功德，没错。可是目前发生了严重的灾害，如何不先救灾呢？
路人：是呀。
王老师：上天有刀下留人，两样都要往做，然则发心往放生的钱，绝对没有能够拿往救灾，而发心救灾的钱还绝对没有能够拿来放生。至于众生万万怎么能放得完的题目，我们只要尽本身的本领随缘往放生，就算前提缺乏还随喜赞叹，如许还就可以旗开得胜了。就好像是我们的怙恃逐步年迈，漏洞还会越来越多，总没有会漏洞多到必定水平就摒弃治疗了吧。我们还是耐心肠四处寻找名医，一条一条的来诊治啊，要知道这原理是一样的。放生的精力就在于，关于命在垂危之际的众生，假如其时的前提本领充足，就发慈悲心予以拯救。简朴地说，放生还便是赎罪，赎此生累世所积欠下的无数杀生罪，假如没有积极地往放生，这一些杀业的苦报还要受到何年何月才受得尽呢？
捐献人员：多谢老先生辅导迷顺义。
王老师：谢天谢地。
路人：过错呀，老先生，若是我们每个人皆戒杀放生，那未来地球不就酿成禽兽天下了吗？
捐献人员：亏你想得出来。
王老师：我们认真想一想，蚂蚁、蚯蚓和绝大多数的虫豸，我们不吃它对吧？那现正在地球是否成了蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下了呢？自然界的统统，乃至于物类的数目会自然地趋势均衡状况。我们现正在还没有放生，就正在苦恼牲口过量，这就像农民还没有入手下手种田播种，就已入手下手正在苦恼收获过量，商人还没有入手下手赢利，就正在苦恼财产过量一样，这是杞人忧天哪。
捐献人员：感谢老先生的开示。
王老师：就像我们带动所有的人力物力往救济灾区的人们，是因为我们能推己及人，切实感受到他们的痛苦，灾区的人们也许另有本领自力救济，减轻灾难，可是这一些立地要被油煎火烤的众生，除盼望我们救济以外，它们关于本人行将面对的悲凉命运，是一丝毫改动的本领都没有的。大智度论上说：诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一，放生便是拯救，不全是别的小善能够相比的。
路人和捐献人员：听您这一说，我还想随缘放生了。
王老师：好，好啊。
最好的消业办法莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。教育人不必要杀生，植物也是一种性命，万物同等，人没有褫夺植物性命的权益。
戒杀放生，是佛陀金口警告我们，要亲自力行，既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施，一概俱备。正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是凶多吉少！
