常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。此中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：
湘潭县市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些商号挂着“供给放生鸟（鱼或其他植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过那样的商号。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。
我询问过东家，这一些全是野生的吗？
回覆是野生的。田野生存能力很强，包管存活。
根据和东主店东扳谈得知。他们开如许的店，便是专门为放生者或放生组织供应放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。东主店东问我需求几多，假如少的话，门店和仓库里就有。假如要很多，那能够预定。
我问他，正在你们这里预定的人多吗？回覆是许多！
我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。
然后，雇主给我逐个指出野生鸟和养殖鸟的辨别方式。最终告诉我说，如果需求很多，他就会摆设人去收购。一定会包管数目的。
我听说过以后，内心感到很是不是味道。
想起了，没有交易就没有屠杀这句话。
放生人去他们店里采办或预定……那东家就要放置人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道不论是一个恶性的轮回吗？
进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开伶俐。难道学佛人的伶俐正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?
纵然没有触及宗教，那末人们还该当想到恶性循环这一点啊？
预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。那样的放生实为杀生，害生！
我想要人人能开启自身的聪明，不必要在干那样的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!假如人人那样干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。
这类现象正在网上和报纸上的泛起率最多。良多放生组织声势浩大组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的比肩继踵。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一哄而起，上前捕获刚放生的植物。
谦善一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶快下网捕捞。
这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物之后，兴高彩烈的归去，也有就正在放生的处所现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。
这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得多少。
群集一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下良多的性命。还能够让看热闹的人心生慈祥，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的补救。
但，社会上总会有一部分不怕因果，妄想小利的人。这类人在那里都有。若是这类人混同在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。
我并非正在批驳大规模放生，反而是想让人人晓畅，大规模放生以后，不必要溜之大吉，由于背面另有事情要做。请看下面的解决方法。
解决方法：盼望大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，只管没有要提早告诉放生工夫，所在，以防有心计心情的人乘机捕获。
别的，正在放生以后，不必要即速脱离。假如放生的植物较多或是植物举动较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长时候以后，再脱离。那样能够让植物有一个逃跑的时候。
总结：放生以后，切勿顿时分开。一定要留在现场保持和等候植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生工夫，地址，以防有心计心情的人乘机捕获。
这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段工夫最着名的便是放生鳄鱼事务。别的，也有放生蝎子，毒蛇的事务。
佛家讲的是众生对等，统统性命都要一视湘潭县。自然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。
但，要干的如法。干的时分，要多人他人思索。
像攻击性的鳄鱼，这类植物若是有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类栖身点最远的处所。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生如许的植物，有无考虑它以后会吃人呢？
解决方法：阔别人群。可是这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个乡村并不多。纵然有田野，那总归照样会有些人要出没的。所以，只管联络本地丛林湘潭县或林业局，让他们处置惩罚。或是交给动物园。
固然，像一些有大山洪流的乡村，那就要贫苦带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的处所！
像毒蛇，毒蝎如许的事情，我正在网上看到过许多报导。
往往是放生者走了以后，本地住民就会发觉良多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。
如许的放生岂非是放生？不单让它们疾速被杀，也有让人被毒到的危险！
解决方法：仍是四个字，阔别人群。再加四个字便是，设身处地。阔别人群这一点，上面已讲过了。设身处地呢，正在这讲一下。大师正在放生和运输有毒植物的时辰，还会忧虑被它们伤到吧，然则你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的中央？
开启聪慧吧，设身处地的放生。如许会更好！
有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时辰，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而其他植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时辰才往放生，以求获得更大的好事。
曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？
……
不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，是不是真正的放生。真正的放生是出自自身的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。然则许多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就请求好事。
就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得应当获得的好事。那样的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点良多盛德法师皆开示过，期望同建们认真看一下相干的材料，正在应用本身的聪慧想一下，看我这几句话说的对不对。
至于植物的妍媸和品种。照旧那句话，众生同等。要把任何植物当做自身的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。
假如经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑廉价的放生。
但，若是经济前提能够，则要一视湘潭县。正在放生地址合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。
龟殒命事务：
正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天湘潭县发生大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人判定，这一些龟满是陆地龟。
这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的处所，一样会逝世的。
有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而致使这一些植物的殒命。
鸟类殒命事务：
网上看到的，记者发的，有照片。树林里齐是鸟的尸首，相干人员清理出来几大袋子尸首。据报料说，有良多人之前正在树林里放生过良多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。
而这一些逝世鸟儿，有许多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。
鱼类殒命事务：
有很多人说，他正在放生的时间，还没有到放生的河滨，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼活不活，死不死的。另有放生以后，河里呈现大批鱼尸的。
这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。
我们从前还放生过鱼类，可是失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，可是没有交流电可以用。所以，目下当今几乎不放生鱼了，罪行。
所以，请放生鱼类的同建，尽可能要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像湘潭县市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时间，要看放生的环境适不适合它们。
总结：放生之前，肯定要在网上或是讯问他人，分明本人要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下生活。然后再探求适合的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。
有些同建有放生仪轨这本书，或是晓得放生之前干仪轨。可是，没有晓得变通，肯定要把仪轨干完，才往放生。那样的同建，有良多的，所以我以为正在须要正在这儿写出来。
放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪慧，去除罪过。
但在放生的时间，一定要先看下植物的性命状况，若是曾经一息奄奄了，或是不可以挤压或口袋闷着较长时间的，那就要赶快的放生。放生完后再补干仪轨。
万万没有要把植物拉到处所后，无论植物的死活，一概先干仪轨再放生。
别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来须要很长工夫。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。
这时候，我们须要依据植物的性命状况来挑选须要做哪一种仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了时候，而招致它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。仍是那句话，到处把它们当作本人的后代一样为它们着想，才是如法的放生。
按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意与师长教师谢天谢地西方净土，后进毗卢遮那华躲玄门还。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，称念谢天谢地放之。没必要等齐，久久拖延，乃至破坏性命。后更有续至者，亦复如此。
于放生处，铺设香案，杨枝清水。众等以慈眼视诸众生，念其迷恋，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，手执水盂，默念想云：同心专心奉请十方慈父泛博灵感观世音菩萨，到临道场，加持此水，具大功绩，洒沾异类，令彼身心清净，堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍，再三洒之，然后执手炉湘潭县：
仰白十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、湘潭县、永明诸大士等，唯愿慈祥，证知护念。
今有飞空水陆诸众生等，为他网捕，将进死门。（比丘某甲、信士某甲）等，因而建菩萨行，发慈悲心，作湘潭县因，行放生业，赎其身命，放使清闲。仍顺大乘方等典范，授予三回，称扬十号，复为宣说十二人缘。但以此类众生，罪障极重繁重，神识苏醒。仰乞三宝威德冥加，悯恻摄受。湘潭县：
现前异类诸众生等，归依佛，归依法，归依僧。（三说）
现前异类诸众生等，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。（三说）
从今过去，称佛为师，更不归依旁门左道。（三说）
诸佛子等，归依三宝已，今当为汝称扬宝胜如来十号好事，令汝得闻，如彼十千游鱼，即得生天，等无有异。
南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（三说）
诸佛子，我今更加说十二人缘，生相灭相。令汝了知生灭之法，悟没有生灭，同于诸佛，证大涅槃。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六进，六进缘触，触缘受，受缘爱，爱缘与，与缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六进灭，六进灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则与灭，与灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
诸佛子，我今依大乘经，授汝三回、十号、十二人缘已竟。今当为汝对三宝前，发露罪愆，求哀后悔。愿汝罪业，一念消弭，得生善处，近佛授记。汝当赤心，随我后悔。
我昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，统统我今皆反悔。
清冷地菩萨摩诃萨。（三说）
唯愿放生以后，永不遭受恶魔，吞啖网捕。优游自在，获尽天年。命末以后，乘三宝力、宝胜如来本愿慈力，或生忉利，或生人世，持戒修行，不复制恶，决定信念念经，随愿往生。更冀放生门生（某甲）等，从今往后，菩提行愿，念念增明，救苦众生，当如己想。所以人缘，得生安养，见谢天谢地，及诸圣众。证无生忍，两全尘刹，广度有情，俱成正觉。
现前群众，齐声诵念《华严回向妙章》、《往生净土神咒》。
《湘潭县广佛华严经十回向品》随顺巩固统统善根回向：
佛子，菩萨摩诃萨作大国王，于法安闲，普行教命，令除杀业。阎浮提内，城邑聚落，统统屠戮，皆令禁断。无足、两足、四足、多足，各种生类，普施无畏，无欲夺心。广建统统菩萨诸行，善良莅物，没有行侵末路，发妙宝心，安隐众生。于诸佛所，立深志乐，常自安住三种净戒，亦令众生如是安住。菩萨摩诃萨，令诸众生住于五戒，永断杀业，以此善根，如是回向：所谓愿统统众生发菩提心，具足聪明，永保寿命，无有末尽。愿统统众生住无量劫，供统统佛，恭顺勤建，更增寿命。愿统统众生具足建行离老死法，统统灾毒没有害其命。愿统统众生具足成绩无病末路身，寿命安闲，能随意住。愿统统众生得无尽命，穷将来劫，住菩萨行，教养调伏统统众生。愿统统众生为寿命门，十力善根于中增加。愿统统众生善根具足，得无尽命，成满大愿。愿统统众生悉见诸佛，扶养承事，住无尽寿，建习善根。愿统统众生于如来处，善学所学，得圣法喜，无尽寿命。愿统统众生得没有老没有病常住命根，勇猛精进，进佛聪明。是为菩萨摩诃萨住三聚净戒、永断杀业善根回向，为令众生得佛十力圆满智故。
次诵《往生咒》三遍。诵毕白言：
上来放生好事，四恩普报，三有均资，法界众生，同圆种智。十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
