佛教在线广东讯 2016年11月18日下午4时，“仙湖禅韵梵呗音乐会”在仙湖植物园湖区大草坪上演。中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺法师出席音乐会并参与演出。
本次音乐会以禅韵为主题，以梵呗唱诵、歌舞表演、民族乐器演奏为演出形式，演员汇聚了深圳市文艺界一流演出阵容、深圳弘法寺僧人以及国内知名音乐家助阵演出。“一花一世界，一叶一菩提”，禅修因植物而静心，植物因佛教而庄严。草木繁茂印证着佛教的万物欢喜，晨钟暮鼓增添了仙湖的静谧安详，二十四年来弘法寺在这里开放成长，成为民众的心灵家园。值此深圳市第十一届公园文化周之机，深圳弘法寺根据自身丛林特色和优势资源，和仙湖植物园联袂推出佛教梵呗音乐会，以普及佛教修心文化和植物科学知识，展示佛教文化与植物文化融合的魅力，共同打造了一场震撼身心的梵禅音乐盛会，为广大市民游客呈现一场佛教音乐盛宴，在仙湖的湖光山色中感受佛乐禅理之美。传统与现代的完美结合，使音乐与佛法相得益彰，曲曲佛乐，感动着、震撼着广大民众的心灵。
此次音乐盛宴以深圳弘法心光国乐团合奏的民乐《滴水禅境》、《但愿》开场，响遏行云，现场观众击节称赏。随后，弘法寺义工合唱团情景合唱《春天的故事》，深圳市音乐家协会名誉主席、歌唱家协会会长熊家源独唱《美哉·梧桐山》、《在那桃花盛开的地方》，国家一级演奏家郑树德笛子独奏《仙湖神韵》，融合了植物与佛教文化的歌曲《仙湖情》，创作歌手、资深音乐人、禅文化传承人徐浩峻演唱《三宝歌》，曾获全国比赛银奖的深圳福永艺术团禅鼓表演，金号奖最佳女歌手、中国歌舞剧院青年歌唱家李雨儿的高音独唱《雨花石》、《百字明》等节目陆续上演，乐曲声久久在山湖间回荡，生态与自然融为一体，为现场观众带来心灵的宁静、感受着天人合一的美妙。
深圳弘法寺众僧参与情景表演《禅风》、印顺法师领衔众演员齐唱《祈愿》将音乐会推向高潮，高僧大德引吭祈愿，称颂慈悲大爱，回向十方信众，荡气回肠，闻者动容。
最后印顺法师为大众做慈悲开示，他说：今天我们汇集在这里祈福盛世，共进和谐，我们从未改变对国家、土地、人民的爱。 1992年邓小平同志在这植下这棵高山榕，伴随着改革开放，三十六年的时间深圳已从当年的小渔村变成一座国际化大都市，弘法寺也成为深圳民众心目中的精神家园。一个时代、一个城市、一个寺院相互影响，共同谱写着时代的乐章。恩师本焕长老的慈悲住世感召着在座的每一位善信，佛教只有不脱离民众、不脱离生活，与民众的生活相适应，才能真正影响这个时代，引领这个时代。我们要把佛法融入自己的生命，融入自己的灵魂中，有佛法在，我们的生命就永远有希望，永远有光明。太阳有落下的时候，但我们心中的太阳要一直高高挂起，用我们内心的光明去唤醒我们的生命，开启我们的生活，创造我们的时代。
本次音乐会由深圳弘法寺、仙湖植物园、罗湖区城管局、罗湖区莲塘街道办事处联袂打造。出席此次音乐会的领导嘉宾有：中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺法师，深圳市城市管理局党组书记、局长王国宾，深圳市城市管理局副局长朱伟华，深圳市罗湖区副区长文忠、罗湖区街道党工委书记、办事处主任叶爱权，仙湖植物园管理处主任张国宏等以及来自社会各行各业的嘉宾。
菩萨在住位应如何修学布施行？菩萨修集满足了信位的福德以后，进入十住位来修证；十住位，按照次第从初住位到六住位，菩萨所应修学的内容有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度波罗密多。要修学这六度波罗密多的原因有两个：第一个是要饶益诸有情，第二个是要对治诸烦恼。从饶益有情、对治烦恼中，来修集见道所需要的福德资粮，在十住位中最重要的就是要亲近真实善知识，接受真实善知识的教导。
对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘传非常困难，因为有许多的人把纯粹是解脱道的阿罗汉法，当作究竟佛法在解说、在弘传！有许多人把生灭的意识心当作常住法在弘传，有许多人以意识心在定境中的境界当作是常住法在弘传，所以了义正法的弘传经常遇到这些人的抵制，乃至被扭曲为邪魔外道。因此善知识需要藉由广作法义的申论，以及对经典作解释写作成书；通过书籍的流通，让有心想要修学佛法的人，或者想要知道什么是真实佛法的人，或者想要知道在修学佛法中菩萨所应该修学的内容是什么？所应该实证的内容是什么？都能够因为接触到善知识写的书籍而能够经由阅读思惟，乃至能够拣择的机会来熏习正法，进入佛法真实修证之门！所以在布施中以法布施最重要。初住菩萨经由财布施（资助印行善知识的书籍）来含摄法布施，这个内容意义非常深远！
因为只有法布施可以让有情建立佛法正知正见，能够让有情知道如何是生死之苦，怎么样能够断除生死之苦而脱离三界！可是财布施的未来世果报只能在欲界中领受，在欲界中只能够脱离贫穷！而只有法布施能让有情能够断除无明（能够断除一念无明，以及无始无明）来修学解脱道，来修学佛菩提道！可是财布施却只能让人断除财物贪爱，而且仅止于欲界。同时法布施可以让人能够长养法身慧命，可是财布施却只能局限于欲界来长养资财，长养色身的健康乃至寿量。所以法布施是布施中最殊胜的，能够超越因为仅只是财布施局限在欲界的果报！所以经由财布施来含摄的法布施，是菩萨在住位所应该修学的。
财布施同时因为有了法布施，可以让想要真正修学佛法的人，能够远离错误知见的损害，以及恼害所生的恐怖。所以经由法布施又含摄了无畏施，所以这样的一个财布施所含摄的法布施、含摄的无畏施这个资粮福德，才有办法让菩萨修集满足七住位见道的福德资粮！因为这样子能够饶益有情的法身慧命，也能饶益自己的法身慧命！同时经由布施才能够对治贪、以及悭，所谓的贪就是指对名闻利养，对所谓财色名食睡，对五阴的我以及我所的贪！悭指的是对自己的身财，舍不得拿出来利益有情。在行持布施中，如果不能对治贪以及悭，那么就不能修持清净的戒行！因为会为了要贪爱与自己身财相应的名闻利养，而有时候会未悟言悟、未证言证，想要急于成为他人的善知识，想要急于成为法主，同时就引导他人也犯下了未悟言悟、未证言证的大妄语业，还以为自己是在修集福德，结果却是犯下严重的过失；这个是菩萨在行持布施中，所必要注意的内容。因为如果不能对治贪悭，不能真实饶益有情的法身慧命，以及饶益自己的法身慧命，那么就不能趣向真实波罗蜜多！因为波罗密多的意思就是解脱到彼岸。假如说布施是杂染了自己，与自己身财相应的贪以及悭，那么就是系缚于三界，就不能解脱，就不能有真实的波罗密多了。
------《三乘菩提之学佛正见（一）》 第27集 修集福德资粮（十住位的修证之一） 孙正德老师
