问题：‘我是婚姻的第三者，因年少不懂事犯下的错误。并且我跟他有两个孩子，也因孩子的因素而继续维持这样的关系，学佛之后了解因果，请问这样的情形是否属于邪淫，又应如何修持？’

答：佛在经上讲得很清楚、很明白，特别是净宗法门。这个法门是带业往生，过去所犯的过失，即使犯五逆十恶的重罪也能往生，问题是你知不知道过失，你能不能改过，能不能真正忏悔依教修行？关键在此地。佛在经上给我们举了一个比喻，我们的罪业就像一个房间，密封的暗室，是‘千年暗室’，这是比喻我们造的罪业之重，时间之长，可是我们点一火把，点一个灯，这个暗室就照明了。这个比喻说，只要你觉悟，一觉悟业障就消除了。所以罪业都是从迷惑生的，觉悟就消除了。

业障消除之后，我们问：‘过去所造的罪业，还有没有果报？’这是很多人关心的事情。罪业消除，果报还是有，不能说没有果报；但是果报现前，你就不在乎了，你明白了，这就是古大德讲的‘不昧因果’，不是没有因果。欠钱的还钱，知道过去生中我欠他的，这一生中我应该要还他。欠命的要还命，你看看安世高的传记，安世高曾经两次到中国来还命债。在过去生中他误杀别人，所以这一生当中要找到那里去，还是被人误杀，第三次到中国来，这才弘法利生，示现出家人的身分。

所以说，诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就告诉我们，恶业不可以造，你造的恶业，成佛还是要还债，还是要还命；不过你很清楚、很明白，还完之后，你还是有好去处，生死自在，福慧无量，跟凡夫不一样。凡夫遇到冤亲债主，不甘心，不情愿，所以受许许多多折磨，凡夫不像佛菩萨清清楚楚、明明白白。总而言之，一定要断恶修善，要依照佛在经典里面的教诲去落实。佛家入门是《十善业道经》，一定要把十善做到。　

净土法门法师：圣经与佛经上说的万物来源有何不同？

问：《圣经》上说上帝在七天之内创造万物；而佛经上说万物是因缘而生，六道众生轮回而来。请问应如何理解？

　　答：每个教有每个教的说法，不要把它混合起来一起去搞，你就会搞乱。你看中国古人教我们，"一门深入，长时熏修"，你一门深入，深到一定的地方你就通了，你就明白了。我在印度尼西亚回教大学讲演，学生也提出这个问题来。印度尼西亚国家承认五个宗教，五个宗教怎么能合得起来？他说我们经典、教义都不相同，提出这个问题来问我。当时我讲台上，讲台的前面有一棵树，盆栽，大概有三、四尺高，长得非常好。我就用这个树做比喻，我说你看这个树，根是一个，你看它的干有好几枝，干有枝，枝有条，条有叶，我说这些枝干条叶就像不同的宗教。譬如你是伊斯兰教，你是一个条，你深入，深入到枝还是不同，深入到干还是不同，再深入，深入到根完全是相同的。所以说一门深入。

　　跟其他的宗教做朋友，"凡是人，皆须爱"，你看《古兰经》上不是讲吗？"真主确实是仁慈的"，我们要把真主的仁慈从自己、我们的信徒身上表现出来，我们对一切众生仁慈。关于这些问题，你不要去读别的经，只读你自己的《古兰经》。像手指一样，这五个不一样，你读到这里不都是一样吗？你就全通了；你的深入不够，深入到一定深度，其他的就全通了。学佛的人，你就专门读佛经；基督教的，就专门读《圣经》，暂时不要去干涉别的。到触类旁通的时候，豁然大悟，其他的经教可以做参考，自己一定是学自己的东西。到什么时候才可以参考别人？自己的东西达到了一定的深度，你才去看别的，矛盾就没有了，就通了。自己不够深度的话，你看别的东西还是有矛盾，这个道理要懂。