作为佛教徒，我们常常放生。假如如法地放生，好事是没有可思议的；假如没有敷如理如法，好事就没有是很大。所以，这对我们而言特别很是重要。本日，我们讲讲有关放生的题目。大乘菩萨所有的举动，能够归纳为六种，这便是六度，六波罗密多。原来，大乘菩萨的看法、举动、建法，长处众生、度化众生的事业没有计其数，但所有这些便利，均能够归纳成为六度。假如我们能如法放生，纵然是放一条性命，还有措施具有六度。若何具有呢？下面我们分离报告：假如能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是特别很是殊胜的积德。每小我由无始以来到此刻，杀生的罪行应有尽有。没有要说无始以来，便是这一世，由出身到此刻，杀生的罪行还有许多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心，由此以后，没有存心往戕害众生，假如有那样的刻意，杀生的罪行是必定能清净的，这毋庸置疑。假如没有能那样下刻意，还能够正在性命里挑选。比方说由本日起，永生永世没有杀蛇或没有杀泥鳅，那样起誓再放生的话，就能够清净无始以来到此刻我们杀蛇、杀泥鳅的罪行，但杀其他性命的罪行没有能清净。放生是清净杀生罪业最好的一种对治方式。然则，假如仅仅为了清净自己的罪障往放生，虽然罪业能够清净，但这没有属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，仍是发大乘的菩提心，全由自己挑选。过往无量的佛陀，包含释迦牟尼佛，当初发菩提心的时辰，起誓度化统统众生，统统众生成佛以后自己成佛。但我们还没有成佛之时，他们曾经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违反了自己的誓词？没有是。佛的悲心恢弘，所以那样发愿。由于他的发愿特别很是伟大，特别很是殊胜，所以能很快成佛。而我们每时每刻都正在斟酌一己私利，至今还正在循环里挣扎。所以，是不是能够成佛，统统取决于自己的发心。有人以为，鱼市场的性命如恒河沙，我们买的只是此中小小的一部分，所以很心寒。那末多鱼是买没有完的，那末放生究竟有多大意义？想补救所有的性命，没有要说我们，纵然佛还望穿秋水。佛还只会度化有缘的众生，面临无缘的众生，佛还万没有得已。放生仍是那样，纵然您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是应有尽有的，佛度化众生还有力没有由心的时辰，我们就更没有用说了，所以，只有尽自己的才能往帮忙众生。每个参与放生的人，都能获得一样的善根，这正在经书里有纪录。比方我们一百小我往杀一小我，这个罪行没有是我们一百小我分，反而是每小我都有杀一小我的完好罪行。积德仍是那样。比方说一百小我往放一条性命，每小我都有放一条性命的好事，没有是这一个好事一百小我分。我们此刻曾经放了快要两个亿的性命，参与放生的每小我都能获得这份好事。这类善法自己就没有可思议，假如再加上如理如法地发心和回向，好事就更没有可思议，必定能够清净我们所有的罪业。
蛤取放生的人
今天是我第二次放生，真的没钱了，只能正在超市买了8块多钱的花蛤，操纵午时休息时间往放生，乘公交车来到海边后，海滩上或成群结队或无独有偶正在捡被波浪冲岸边的小逝世鱼、小逝世蟹或正在岸边闲逛，有两个中央汇集良多海鸥正在捡拾岸边的逝世鱼、逝世蟹，我边走边念着谢天谢地，内心想着怎样才能把蛤放生得好点，他人捡拾回家或海鸥吃了。
正想着若何能把蛤放得远一些、好一点的时间，瞥见一个人刚下海正在往海内里走，我赶忙向阿谁冬泳的菩萨跑了已往，并高声叫他，惋惜他听不见，惋惜之余发明另有一名冬泳的菩萨没下水，离海水不远不近的，赶忙为蛤说了三遍三皈依后，那位冬泳菩萨就来到我的四周，我向他恳求资助：帮我把蛤带到远一点、深一点的处所放生，他有些不太了解，跟我说：放生？！吃了它多好！
我双手合掌报告他：谢谢您，费事您了。冬泳菩萨接过要放生的蛤下到海里，并跟先前下水的那位冬泳菩萨说了几句话，想让先前下水的那位冬泳菩萨抓出一些来，但他们发明我一直在岸边看着他们，就走到远处的海水中帮我把蛤放生了。
列位同建菩萨，循环苦啊，就像本日放生的蛤一样，一旦沦为牲口道，连帮助放生的人皆想着若何吃了它们，本日放生蛤的事，为我的震动非常大，不但为蛤上了一课，还为我自身一了一课，信任这一些被放生的蛤必然晓得，是一个想吃它们的人把带进深水并放生的，它们必然会加倍珍爱本日得之不容易的活命时机、关于佛法还会留下特殊深刻的印象和感觉……
恰是由于本日放生的助缘异常奇异，故写出取列位同建菩萨分享。
愿以本日放生之好事回向虚空法界一切万物：
愿以此好事庄重佛净土上报四重恩下济三途苦如有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
