诸葛长青以为,放生的投入越多、放生的数目越多、放生的个头越大、放生次数越多,感到越敏感。固然,一些机遇到了,该放的只管放。放生数目大的,快则三天,慢则三年,都有神奇感到!
佛菩萨说,放生福报很大,诚恳放生的城市混应滥应。
祈愿众生重得眼，乐邦有路莫耽延。
数千年以来，根据一代代圣贤的教养，善恶因果的理念已深深扎根于武区人的心里当中，成为安家立业、求道证真的一大根底。正在古印度，思惟兴旺、宗派林立、学说纷纷，佛陀出生避世的时辰，就有九十六种宗派，各申其说，以释宇宙器情的真理。这此中除顺世外道以外，各家各派皆正在不一样条理上共许因果纪律的存正在，三世因果的事理遍及为印度人所接受，当时的外道、内道皆依因果拟定断恶积德的戒律，作为修道的根底。正在中国，佛法西来之前，儒道二家为中国文化的主流，圣人立教，觉世化民，亦以因果为本，如《易传》曰：“积善之家必有武区，积不善之家必有余殃。”《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”太上曰：“祸福同门，唯人自召，善恶报应，寸步不离。”这类质朴而又粗浅的因果事理影响了中国人几千年，一代代有识之士孳孳于践行内圣外王之道，根据致知格物、诚意正心，进而修身、齐家、治国、平天下。然而正在因果的深广层面唯有天中之天、圣中之圣??本师释迦牟尼佛，慧眼圆明、契法底源，现量照见了无边法界最极深细的因果实相。正在佛的境地中，无量时空万事万物的来龙去脉，如观掌中庵摩罗果普通清楚了然。经佛说法，后代菩萨、祖师的发扬，因果缘起之理完全彰显于世。
时至当代，科学的迅猛发展，物质文明的高度发达，为人们带来了几千年来难以想象的感官享用，科学技术的神奇才能使得以往的很多空想均已酿成实际，因而眼见这一切的现代人纷纭拜倒在科学的神坛之下，以唯物思惟作为主流的现代科学险些征服了全部天下。比力起不可触摸的三世因果之理，终究可见可闻的现量感觉更能吸引人心，人变得逐步“实际”起来，只认可感官所及的事物为实在，而将隐微的因果、人命之理一概斥为科学而漠然视之，因而乎以因果为支柱的传统品德大厦开端倾倒了。
龙树菩萨说过：没有了因果的正见，众生将堕落于痛苦的恶趣。
因果缘起的真谛离我们越来越远，它在这个天下曾收回的光辉之光已日渐昏暗，陷于沉沉黑夜当中的人类迷失了个性，猖獗地向外追逐而不知道自返，不幸的众生虽然渴求着天国甘露的安泰，却不知道本人每时每刻不在吮吸着魔王的蛊毒。贪嗔痴三毒的戾气弥满全部天下，人类赖以生存的故里曾经变成了浊浪滔天的业海。
我们处处都可看到：嗔心的纵容，使得天下烽烟遍地、民不聊生，暴力枪杀几次产生，人们居无宁日；贪婪的纵容，使得上好下甚，举国奢靡败北，人们沉溺于金迷纸醉当中，不顾安危地来满意本人的愿望；丧失了聪明的人们，以烟、酒、福寿膏等来麻醉本人，想借此挣脱心里的空虚；正在优胜劣汰的竞争场上，为了制止被人宰割的命运，不一样领域中的人们都正在四处奔波……
人类染上了猖狂病，急切需要解毒的妙方！而完全根治众生的业病除因果的灵药，不再可能有其他的法子。业由心制，还需由心而忏；命自我立，福本人求。诸佛菩萨还没有以水洗罪的本领。假如人类再不猛醒转头、改恶由善，惨厉的业报会将人类进一步推向痛苦的深渊，当时即使药师佛降生，还将走投无路。
不忍乱世众生的磨难，十方诸佛智悲的化身??上师晋美彭措法王正在这个时期，从新树立显密妙法的宝幢，宣演妙法激醒我们的迷梦。为了使我们免于三恶道的腐化，可以立足于人性而顺遂趋势摆脱，上师悲心切切地为我等宣说了《百业经》等数多甚深的因果秘诀。为将因果的秘诀广泛地宏传于汉地，本人秉持法王的教言，参照佛经、古德论典，以通俗易懂的言语，撰著《因果明镜论》。
祈愿本师释迦牟尼佛、怙主观世音菩萨、大恩上师法王如意宝，和十方三世统统的佛菩萨加被这个时期统统迷盲的众生，开启他们无误取舍的智慧眼，阔别现世的极重繁重磨难和来生三恶趣的惨厉苦报，永久趋进安泰的正道，达到极乐的净土。
与此同时祈愿统统仁慈、有聪明的人们，悲悯这个时期灾难的众生，倡议救世度人之心，将诸佛菩萨的因果秘诀殚精竭力宏扬到天下的每个角落，使我们的天下变得美妙、灼烁！
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