他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的哀告，便协商出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本人，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，期待藉由本人的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指成心间断中止有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教诲我们应以慈祥心，同等看待一切万物。没有杀生，等于恭敬一切万物的慈祥、同等心。而佛法发起茹素的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受炮火连天的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个乡村，一户人家正好在结婚。其时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能清楚一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往杀戮他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、对等心。《双流县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得双流县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便利。
10月15日，正在西双版纳纳板河国度级自然庇护区，西双版纳州勐海县丛林公安局放生了3条国度一级庇护野生动物缅甸蟒，此中最重的一条巨蟒达21公斤。
此次放生的3条国度一级护卫野生动物缅甸蟒，最大的一条长3.2米、重21公斤，另两条辨别长2.1米、1.8米，重16公斤、12公斤。3条缅甸蟒中，两条是上个月由边防武警战士正在边疆巡护时查获移交的，另外一条是群众劳动时正在农田发明的，几位傣族村民同心并力将它从水田中捕捉并连夜带到勐海县丛林公安局，交给丛林公安民警。
10月15日上午，勐海县丛林公安局民警冒着阴雨气候，深入位于勐海县境内的西双版纳纳板河国家级自然保护区为巨蟒回家踩点。这里多雨湿润，树种繁多，食品厚实，溪水、硝塘甚多，为植物的生活繁衍给予了良好的环境。正在自然保护区内，丛林公安民警前后将消毒后的3条缅甸蟒翻开袋子，轻轻地将缅甸蟒倒正在草地上，还许是闻到大自然的气味，此前一向慵懒的两条蟒蛇立刻变得好动起来，一接触空中就急于事成地往密林深处爬往，眨眼的时间，蟒蛇就消散正在密林中。而最大的那条缅甸蟒则一向慵懒地没有想动，直到民警用蛇钳频频刺激，才没有宁愿地溜走。
现阶段，住民擅自豢养国度护卫植物的事务习以为常，然则大多数人都不了解擅自豢养护卫植物的举动是违法的。勐海县丛林公安局提示，正在未获得本地林业部门答应的情况下，擅自豢养国度护卫植物属于违纪举动。而且，国度规定，严禁私人蓄养和买卖国度一级以上护卫植物。小我或单元只有因科学研究、驯养繁衍、展览大概其他特别情况下可答应豢养，且须要管理驯养繁衍答应证，现阶段尚不答应作为小我宠物豢养。
