放生果报
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿
张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
两、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。
五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
我们放生后要幸免计算好处，这犹如和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，粉碎好事。佛法没有管是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要跨越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净国呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生劳苦功高无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净国，这才值得赞美。
陕西渭北金粟山寺院
陕西渭北金粟山上有座金粟寺院，寺院里供奉着一尊千手千眼观音铜制像。占有闭人士引见，这尊菩萨制像在清光绪年间便已供奉于斯，束缚前夜，此像被匪运到海外，直到改革开放早期，才被海峡两岸有心人经过宗教组织请回了大陆，使菩萨得以复归金粟山如此。
实在，千手千眼观音造像并不是真塑有一千只臂和一千只眼，反而是接纳变通的措施，即在菩萨的两手外，摆布各塑二十手，手中各有一眼，实为四十臂四十眼，再各配上“二十五有”（释教以为三界中有二十五种有情存在环境，包含四洲、四意趣、六欲天等），如是相乘而成为“千手千眼”之数。
关于千手千眼观音造像的来源，早在北宋年间便已流传着一个动听故事：听说，观音俗名妙善，原是古代妙庄王（即楚庄王）的三公主。妙善公主虽自幼生长在王宫，却素性澹泊，没有喜奢华，心胸慈祥，深信释教。到了谈婚论嫁年龄，父王为其择婿，她却拒婚没有嫁，并决意削发为尼，皈依空门。妙庄王一怒之下，将她逐出王宫。今后，妙善便在山林中的一座小庵里苦苦修行，末得正果，成为观世音菩萨，普渡众生，积德世界。厥后，妙庄王身患重疾，大夫说须要亲骨肉的手眼为药刚才可医得。妙庄王的大女儿、二女儿皆没有愿献手眼，妙善得知此事后，便以自身的手眼制成药丸，救活了父王。妙庄王理解这一切后，深悔昔时没有应把妙善逐出王宫，为了记念自身的爱女，遂命工匠塑一尊“齐眼齐手”观世音像，工匠却误听为“千眼千手”，后果便产生了流传后世的千眼千手观音造像（见北宋蔡京所书《大悲观音菩萨得道远征果史话碑》）。
至于观世音菩萨传入中国，最早常见于汗青记录的，已经是三国期间的事了。曹魏嘉平五年（公元253年），先容谢天谢地和观世音、大势至菩萨的经卷《无量寿经》汉译本初次问世，国人这才始悉观世音的台甫。到了东晋年间，跟着我国汗青上最早的释教宗派净土宗（即乞求往生阿弥陀净土或谓西方西方净国）的创建，对西方三圣之一、且是首席大菩萨观世音的崇奉，也就日趋风行。尔后，历朝历代有关观世音的经卷汉译本越来越多，观音（唐太宗时，躲李世民名讳，观世音简化为观音）崇奉及其偶像崇拜亦越来越盛，历久不衰。
躲于台北故宫博物院宋朝期间的千手千眼观世音菩萨绢画
由人类文化思想史角度来看，观世音比释教发生的要早，公元前七世纪，天竺（印度）婆罗门教中便已经有了作为善神的观世音，其形象是两个心爱的小马驹。公元前六世纪，释迦牟尼创建释教后，一些改信释教的原婆罗门教徒把善神观世音引入释教，并终极为释教所吸纳，将其形象由两匹小马驹改成一匹，称为“马头观世音”，厥后才垂垂由畜身演变为伟丈夫形象。按照佛经的说法，观世音原是古代天竺国（今印度）转轮王的大王子，名叫没有眗，他曾发下大志，要排除人间统统磨难。厥后转轮王成佛，即是谢天谢地。没有眗经由数十年修炼亦成佛，号称“正法明如来”（“如来”乃为“佛”的异称）。厥后，为了辅佐佛宏扬佛法，普度世界众生，正法明佛志愿“降格”为菩萨，成了他父王谢天谢地的左胁侍，其弟大势至菩萨（俗名尼摩）则成为右胁侍（见《悲华经》）。据佛经里讲，观世音菩萨没有只宽大灵感，法力无边，并且能现佛身、菩萨身、和非人身等三十二相（“相”指形象），杨枝观音等三十三化身，以“随类教养”，即按照差别工具或场所示现差别形象或化身，到达教养救济受难众生的目标。为了观照众生懊恼，铲除众生磨难，观世音菩萨曾发愿：“若我当来堪能好处安泰统统万物者，令我立即身生千手千眼具足（我如果未来能好处统统万物，使他们皆获得安泰，那末叫我的身体立即生出一千只手，一千只眼睛来）。”发了这个誓，他身上公然生出千手千眼，大地震惊，诸佛放光照亮其身（见《千手千眼大悲经》）。
千手千眼观世音塑像
这里有个风趣的题目，即佛经里本为男性的观世音菩萨传到东方后，为何多示现为女性形象？据专家考据，我国东晋从前，观世音菩萨塑像全是男身；南北朝末期以后，观世音菩萨造像才由男身变成女身，且其造像肃静严厉秀美、妖冶照人，布满诱人的亲和力。这个题目虽然能够正在观世音菩萨能示现三十三化身中找到解答，生怕亦取东方妇女多处于弱势职位，更须要菩萨救济没有无关系吧。况且，“每个宗教全是以母爱为人类善良、泛爱的具体表现。”（南怀瑾语），以取人为善好生之德著称的观世音菩萨化身为女性，或被塑造为漂明女性的形象，也就成了再自然没有外的事了。观世音菩萨所体现出的这类“母爱”或谓婆性，用孔子的话讲，便是仁者“爱人”（樊迟问仁，子曰：“爱人”——见《论语》）。昔时，孔夫子为了进步民智，提出“有教无类”。而观世音为了普救众生，则“随类教养”，且没有吝自降级别，情愿以菩萨身份帮助佛教养天下，以实现他“好处安泰一切万物者”的大志。大概，这类对人类最终关心的慈善之心，恰是观世音菩萨没有仅正在我国，亦正在日本和东南亚诸国和华人天下广受爱崇的缘故原由所正在吧。身处当代社会的人们，正在各种物欲利欲勾引下，没有免有时迷失赋性，沉沦物欲而缺少爱心。如是，面临观世音菩萨，没有管信奉取否，正在取菩萨慈善安宁的目光的交换中，收摄其心，涤明俗尘蒙蔽的天真赋性，进而活得更润泽、空虚和康乐，岂没有善哉！
