（一）杨枝清水赞
杨枝清水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲，南无清冷地菩萨摩诃萨。（三称）
南无大悲观世音菩萨（三称）
（两）大悲咒（一或三遍）
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉祥埵伊蒙阿利耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。摩罚刻豆。怛侄他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。天时尼。室佛啰耶。遮罗遮罗。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊醯移醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。天时瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰耶。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿皆。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
（三）般若波罗蜜多心经（一遍）
观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
舍利子，色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如此。
舍利子，是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界以致无意识界，无无明亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐惧，阔别倒置理想，毕竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
掀谛掀谛，波罗掀谛，波罗僧掀谛，菩提萨婆诃。
（四）拔统统业障基础得生净士陀罗咒（往生咒）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利。皆婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎多。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
（五）启请
香花迎、香花请，南无同心专心奉请尽虚空遍法界十方常住宝贝（三遍）
（六）仰曰
十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝髻如来，宝胜如来，观音、势至菩萨、流水父老子，露台、永明、莲池诸菩萨大士等，惟愿慈善证知护念，今有水陆航行诸众生等，为他网捕，将进死门，门生○○发慈善心，学菩萨行，赎其身命放使清闲。
我今依大乘典范称扬七佛如来，十种通号，讲解十二人缘法相，并代为后悔宿业。授予三皈依，发四弘誓愿，称念谢天谢地圣号。但以此诸众生等，罪障极重繁重，神识晕厥，不可以了知甚深妙法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得摆脱。
（七）懊悔（三遍）
现前诸众生，念汝多生业重，堕正在牲口，今为汝等，对三宝前，发露罪愆，汝当至诚，随我后悔。往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，统统罪障皆后悔。
（八）七佛灭罪真言（三或七遍）
离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎您帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃！（三遍）南无求后悔菩萨摩诃萨！
（九）皈依
诸佛子！汝等没有闻三宝，没有知道皈依，所以循环三有，堕牲畜身。我今为汝，授予三皈依法。汝今倾听！诸佛子等。皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛没有堕天堂。皈依法│皈依法离欲尊│皈依法没有堕饿鬼。皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕牲畜。（三遍）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
（十）说法
诸佛子！我今为说十二人缘，生相灭相。令汝了知生灭之法，悟没有生灭法。当处毕竟，当处清净，当处安闲。一毕竟，统统毕竟，一清净，统统清净，一安闲，统统安闲，同敬诸佛，证大涅槃。甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。乙、灭相所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六进灭，六进灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则与灭，与灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛没有动之体，汝等固执，妄起无明，比如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。
（十一）称名
诸佛子！我更加汝奖饰如来祥瑞名号，能令汝等永离三途、八难之苦，常为如来真净佛子。七佛如来南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无宏大辽阔身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来南无阿弥陀如来（三称）南无宝髻如来南无释迦如来十种通号：‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’诸佛子等！此七如来，以誓愿力，拔济众生，一称其名，千生离苦，证无上道。两称其名，千生离苦，证无上道。三称其名，千生离苦，证无上道。
（十二）发愿
诸佛子！再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，依法发愿，依愿修行，汝今倾听。‘众生无边誓愿度懊恼无尽誓愿断秘诀无量誓愿学佛道无上誓愿成’（三称）‘自性众生誓愿度自性懊恼誓愿断自性秘诀誓愿学自性佛道誓愿成’（三称）
（十三）求愿
南无常住十方佛法僧三宝（三遍）门生○○○，同心专心请求，仰愿十方三宝，慈善加持，怜愍护念。愿所放众生，既放以后，永不遭受网捕刀杀，获尽天年，速生净土。并愿捕生人等，转意向善，顿悟三世因果，及心佛众生同等无两之理，解冤解结，救世救生，发菩提心，行菩萨道。更愿放生。门生○○○等，三障蠲除，福慧增加，三学增明，行愿宏固，自修定慧，为度众生。救护众生，常如己想；此生毕后，得生安养；广度众生，共证真常。
（十四）念经
南无西方西方净国刀下留人谢天谢地！南无谢天谢地！（转念四字佛号）谢天谢地！（放生）
（十五）回向
放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹！十方三世统统佛！统统菩萨摩诃萨！摩诃般若波罗蜜！
大师要好好参与放生，放生特殊主要。
我此次往亚青，还往了其他很多寺庙，见到很多高僧盛德，我向他们发问，但没人给我一个精确的回覆。我问他们什么呢？我问他们：“假如没有放生，那末行菩提心降实正在什么中央呢？”我问了很多人，但很少有人给我精确回覆。为何？有人第一年做了放生，第二年没有坚持下往；有人建寺庙，看上往不错，但让他往一个从来没有佛法的中央建寺庙，他愿不乐意呢？他就不乐意，只乐意建本人的寺庙。这不是为本人吗？我执这么重，和一个凡夫有什么区别？存正在着那样的题目。假如本人身上有钱，看过所有的中央以后，正在最贫苦的中央、最缺寺庙的中央建一个寺庙，这还能够说和菩提心有干系的。
一个穿了僧袍的人是一个还俗人，而这仅仅暗示他形式上还俗，但他心里爱好的是什么呢？自然爱好释教的器材。我看过影戏《西游记》，一个老僧人十分爱好法衣，当他看到唐僧的法衣时就哭了：“我八十多年来没有看到过这么好的一件法衣。”这时候能够看得出他心里真正爱好的是什么。一般来说，女人有女人爱好的器材，弄头发啊、包啊什么什么的；男子有男子爱好的器材；僧人有僧人爱好的器材，这是一般的，但这是慈悲心和菩提心吗？两口子完婚，谁都想要有个好房子；一个还俗人还俗后，没有中央往，还须要一个好的寺庙。这是一个一般的状况，能够算跟菩提心有点干系，但不克不及就算是圆满的菩提心。
我如许为他们打了个问号，让他们回覆我的题目，可是没有一个人能为我一个圆满的谜底。
所以，放生尤其主要，别的的善业，不能说完整没有菩提心，我没有那样说，然则建寺庙有一点我执，什么缘故呢？建了本人的寺庙，必需要本人的寺庙香火旺啊，必需要在本人寺庙内里建行啊，不愿意往其他寺庙建，由这个缘故来说，我以为算不上能有圆满的菩提心。
放生，却完整不一样。放生放完了，性命被救了，事情就完了。没有为本身好，没有感觉本身了不得，不像制了一尊释迦牟尼佛的金像，金像一向放到这儿，本身晓得这内里是一千、两公斤黄金干的，随时卖出去挣钱，这么大又宝贵的物品取本身发达有点干系。而放生却不一样，一个性命放出去了，没有为本身留下什么，和发达一点干系都没有。本来是破衣服，放生完了仍是破衣服，讲的是这个意义。
真正地发菩提心，真正地行菩提心，需求怎么做呢？保证和文殊菩萨一样自然很好，保证和弥勒菩萨、普贤菩萨一样还很好，保证和已往的高僧盛德一样，那多好啊！若是以上做没有到的话，那末，将自身的屋子布施给一个没有屋子的人，自身跑到表面往，自身情愿吗？没有情愿。将自身的衣服脱下来，布施给一个没有衣服的人，而将破烂没有堪的衣服穿在自身身上，自身情愿吗？还没有情愿。哎呀，没有用说这个，连对托钵人皆舍没有得给钱呢，托钵人一向向自身要钱，第一次、第二次、第三次乞讨的时辰，“哎呀，您厌烦得很！每天随着我什么？”便是如许。这只没有过给一块到十块罢了，皆做没有到。
光是自身口头上发菩提心，有用吗？没有用。所有人口头上讲都很利害，然则自身是不是真正做得到菩提心？必必要考察好自身。我一向为你们讲，《佛子行》需求背下来的缘故原由就在这儿。
我们布施衣服干没有到，布施屋子干没有到。当我们有钱的时间，身旁有这么多贫苦、痛苦的人，有这么多作古的人，将自身所有的钱拿出来，为他们治病，能那样干是稀奇了没有得的，那样干没有到，百分之五十的钱拿出来还能够啊，还干没有到；百分之十拿出来，还没有可！最终百分之二拿出来，还没有可！那又若何行菩提心啊？没有拿钱能够，屋子舍没有得还能够，衣服舍没有得还能够，没有用钱往效劳，能够吗？此刻病院里有许多痛苦的人，没人照料，一天已往效劳一下多好，但仍是没有情愿，以为病院没有必要多往，会沾染疾病的，连金刚道友正在病院里抱病的时间都没有情愿往协助，那末，您的慈悲心、菩提心又体此刻那里呢？
必必要观测好本身的内心，需求找一个镜子来照见本身干得怎么了？这是尤其主要的。这个不愿意干，阿谁不愿意干，只是口头上一直讲慈悲心，口头上一直讲菩提心。当有些人说：“哎，大菩萨，您好！”这时候本身可高兴了，“哎，我并不是大菩萨，您不必要那样说啊。”内心却康乐得不得了，真是那样。这个层面各人好好观测本身，由于那样的缘故原由，人世没有什么地方行菩提心。护卫本身的小孩，对小孩发菩提心、慈悲心，这个不用说，山君和毒蛇还能干到。那样来说，没有什么地方行菩提心。
有些人讲：“我干过良多佛事，我每天干回向的。”好！您每天干回向，您有头有尾看一下《普贤行愿品》，内里每一句的寄义皆明白的话，就会了解真正的菩提心是如何回向的。现在您干的只是口头上的菩提心，犹如一个人上街随随便便地喊：“哎，您过来，我给您一百万；您过来，我给您两千万。”最终拿钱的时间，哦，没有！如许的回向，有用吗？真的没有什么用！
我们正在人性是那样，那末往天堂里发菩提心吗？我们往免不了天堂；恶鬼道、天道、阿修罗道一样都往免不了。只有放生，若是连放生--辅助牲口道的众生都不乐意干，那末发什么菩提心啊？菩提心末了变成了一个假的。那样没有用，知道吗？
我考虑以上种种原因，能保证的便是放生，直接救性命，这跟建寺庙等其他善业不一样，放生直接救护性命，性命主要！对我们自身来说，自身的性命是何等贵重！六道里面有神识的全部众生皆害怕死，和我们大同小异，性命特殊主要，救护性命有多大的好事！你们还了解，性命这么主要，好事才会这么大，拯救是最主要的，拯救是好事最大的。
所以，我们大师只有一个圆满菩提心的办法便是放生。本人有工夫亲自参加放生，没有工夫能够随喜一点钱，这皆是能够保证的。您本日舍得十块钱，就随喜十块钱；来日诰日舍得五十元，就随喜五十块元；您舍得一块钱，随喜一块钱还能够。一块钱放生，您一样具有放生的所有好事，并且光放生回向特殊好，回向的寺庙特殊多，许多高僧盛德们皆扶助一同回向。
你们所有的人，每个人发起四周有缘的人加入阿依斯德之光放生，让亲戚朋友们往放生。即便他们不克不及亲自加入，还能够随喜一块钱、几块钱到阿依斯德之光放生内里，让他放生一次，还绝对获得一个摆脱的种子，即身摆脱不一定大概，可是人缘成熟的时间还能够摆脱，由于他内心曾经放好了一个摆脱的种子。所以人人正在这个层面好好尽力做好。
您有了菩提心，什么皆圆满；没有菩提心，什么皆没有。白玛邓灯尊者说过：有的人正在岩穴修行如同正在都会里，有的人正在都会里如同正在岩穴里。明确这个意义吗？正在岩穴里的人一向随着动机苦恼，虽然人正在岩穴里，但实正在并没有真正地正在岩穴里，和都会的人没有一点不同；而正在都会内里有些人由于心里清净的来由，就如同正在岩穴里打坐一样，看起来正在都会内里，但他心里真正的功德皆具足，根本上是跟岩穴内里修行一样。是以，最主要的是心里清净。心里有菩提心，您便是菩萨；心里没有菩提心，就不能就算是菩萨。心里真正地有一个菩提心，行动上决议会做出来，便是那样。
愿菩提心和行菩提心，假如本人每天发愿，一向发愿，最终没有举动，没有用！犹如每天往买菜而没有吃进器械一样的事理。所以，这个层面各人起劲做好，再好好回向。
放生的时分，本身回向很好，即便本身没有做回向，已有许多寺庙、许多高僧盛德和金刚道友们会回向的，本身没有回向还能够。大师放生上面好好勉力，这是一个成菩萨的标的目的、一个成佛的标的目的。
关于那些须要身心健康、发家升官的人来讲，放生对他们来讲稀奇主要。不须要打卦、不须要算命，就能够直接对他们说：您拿一点钱往放生，放生对您真正有赞助。您们能够那样讲，那样讲得没错，决定有赞助，我卖力。放生会对他们有很大的赞助。人人好好了解，有机遇就那样干，我们学佛人的四周有许多不学佛的人，大概刚开始学佛的人，他们须要赞助的时间：“我有什么什么欠好，什么不顺利啊，给我赞助一下。”这时间，您不能说：“我什么皆不懂，要找上师啊。”不必要那样。您们要说：“好，我给您赞助，您能够加入放生大概随喜，我不太可能完整包管，然则对您绝对有赞助。”您们要那样回覆，告知他们放生的好事，您们那样干一点皆没有错，这时间本身不必要太低调，了解吧？
所有的放生还皆是以菩提心来干的，皆稀奇好。不管到场哪一个放生皆极度随喜好事！
