答：有。从前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新奇温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难摆脱出来。

复次正在过逝世，我们的佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼正在太阳的曝晒下行将殒命时，降水倡议大慈悲心，赐与放生，使它们解除对殒命的惊骇，皆生往善趣天下去了。

正在昔释教将来，儒宗圣人，皆以人间伦常设教。于吾人本具佛性，及六趣轮回，升沉变化。取夫断惑证真，超群出众之若理若事，皆未发现，故不由杀。然其不忍之心，已众目昭彰，垂训于世。

如《书》之鸟兽鱼鳖咸若。

《论语》之钓而没有纲，弋没有射宿。

《孟子》之见其生，不忍见其逝世。闻其声不忍食其肉。

《礼》之诸侯无端不杀牛，医生无端不杀羊，士无端不杀犬豕，庶人无端不食珍。珍，即肉还。

足知杀生一事，儒宗亦非没有戒。但以教道从权，云端梵学，姑未永断耳。夫有故而杀，则其杀者固少。无端没有食肉，则其食肉者，年无几日矣。后代教道衰替，习为暴虐，遂以肉食为家常茶饭。只图悦口，没有一省其物类之苦，可没有哀哉。

及至释教东来，则一切万物，皆有佛性。及迷之则存亡循环，了无已时。悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，毕竟说明。方知纭纭异类，皆是已往怙恃，将来诸佛。不仅不敢杀而食之，又思令其求仁得仁。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册。亦企后人同建慈心。愍彼物类，同具佛性。由恶业人缘，堕于畜道。我今幸生人性，若不加怜恤，尽情戕害。不免来生后代，怨怨相报。

《楞严经》云：“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同转轮，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛出生避世，没有可停寝。”

然奢摩他道，殊没有易得。如来出生避世，亦没有易遇。敢没有近法先贤，远遵释教。推吾恶逝世之心，拯彼待烹之辈。以祈消弭宿业，扶植善根。永断戕害之因，同证博尔塔拉之果哉。

•摘自《印光法师文钞》