问：如何确定往生者真正到极乐世界？如果家人因往生者没有往生西方，感到焦虑不安、心不清净，应该怎么办？

　　净土法门法师答：那你家的这个人没有往生就把你给害惨了，为什么？你这种焦虑不安，心不清净，决定堕落。所以应当有正确的观念，他是不是真的能往生没有关系，我自己要好好修行，决定得生。我能生之后，他没有生，无论在哪一道，我还能帮助他，这是正确的。不能因为好像他往生的时候瑞相不好，肯定没有往生，那你自己忧虑，谚语常说“忧能使人老”，使人老化！焦虑不安一定会给你带来的病痛，这就错了。所以一定要保持心平气和，要认真努力，不要贪生怕死。

　　你看现在连西方人都知道，他们是从催眠术里面看到自己过去世、再过去世，知道灵魂不死。现在外国人，这个很流行，身体有生灭，灵魂没有生灭。所以他们做一个浅显的比喻，也比喻得很好，灵魂像是驾车的人。我们开车，驾车的人，那个车是你的身体，车坏了，破旧了，你会换一个车。你的灵魂离开旧车就等于死了，你换一个新车又生了，换身体！每个人过去生中，不知道换了多少身体，未来还不知道要换多少身体，所以对于身体的生死不要在意，确实灵魂不死。

　　但是我们学佛的人知道，灵魂也不是真的，灵魂也不是永久的。如果灵魂是永久的，那就是永远脱离不了六道轮回。他要是脱离六道轮回，那个灵魂就改变，那个时候就不叫灵魂，我们叫灵性。这灵魂觉悟了，觉悟了就是灵性，迷惑了就叫做灵魂，在我们佛法的名词，就是阿赖耶识。阿赖耶识觉悟了，转阿赖耶成大圆镜智，这个灵魂就没有了。转识成智！那他就是菩萨，不是我们普通讲的菩萨，《华严经》上所说的法身菩萨，那是真的，那才叫真正的永恒，不会再变质。这是西方人现在还不知道，他已经知道灵魂不死，很不错！知道灵魂在六道里面舍身受身，轮回不停。（净土法门法师·答香港参学同修之四十四　2006/8/11）

信愿法师：正行能往生，杂行不能往生，此说正确吗？

　　问：有人说：「正行能往生，杂行不能往生。」此说正确吗?

　　答：

此乃邪知妄见，兹引善导大师开示以作明证，善导大师《观经疏》言：「次就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。若礼，即一心专礼彼佛。若口称，即一心专称彼佛。若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正。

　　又就此正中，复有二种：一者一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼、诵等，即名为助业。除此正助二行以外，自余诸善，悉名杂行。若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。」

　　由此可知，本愿五正行相应第十八愿之「乃至十念」;自余诸善之杂行相应第十九愿之「修诸功德」，第十八愿是佛愿，第十九愿也是佛愿。第十八愿专念佛，不回向得生;第十九愿杂诸行，可回向得生。以弥陀平等慈爱众生而言，专念佛者，明信佛智，要救度;杂诸行者，疑惑佛智，更要救度。

　　是故，《无量寿经》言明信佛智化生，疑惑佛智胎生，众生之修因有信疑，往生之缘由有胎化，净土之果得有报化。这样综观因缘果，才符合经义佛说，也才契合摄生三愿。可以鼓励正行，不可障人杂行，机之法缘，各不同故，不能以第十八愿破第十九愿，若说杂行不能往生，那阿弥陀佛发第十九愿岂非虚愿?