要到达佛的境界，就得要行菩萨道：若跳过菩萨道，就成不了佛。不过，行菩萨道必须按照顺序来。至少要经过七地菩萨、发慈悲心，运用方便波罗蜜，才能真正达到第八地菩萨「不退转」的境界。
福慧具足方成佛
前面已经讲到第七「远行地」。它的意思是，不管路途多么遥远，都要耐心勇往直前。就像佛来人间救度众生不只是一生一世，而是来来回回有八千次这么长久的时间。
有的人发愿：「尽此一报身」来行道，意思是不管再怎么认真，都仅只于一世而已。其实，我们应该发愿「来生来世」都要一心一志为拔度众生而来。
佛陀累生累世舍命为众生，哪怕是一只鸟、一只老虎或一条蛇，在无法两全的情况下，他都愿意舍弃身命、救度众生的苦难。虽然牠们不是人类，却同样具有宝贵的性命；凡是有生命的物类，他都一视同仁以慈悲、爱心来照护在佛陀的《本生经》里，有很多这类的记载。
这就表示在成佛之前，要先行菩萨道，并且不断来回娑婆世界（注一）。就如在运动场上跑步，跑越多圈表示耐力越强。佛陀在娑婆世界里来来回回八千次，这是多么长远的路程；除了要有耐心之外，还要发大悲愿；大慈悲心绝对没有自私自了的念头；行菩萨道必须兼利他人，济度众生。
佛为了救度众生而发心出家修行，并非为了自己要成佛而修行，当度众生的因缘都已圆满、福慧具足时，自然能成佛。
所以，接下来是第八「不动地」，也是「愿波罗蜜」。
「不动」就是不受动摇。古德云：「发心容易，恒心难持。」一般人受到感动时，口头上发愿要付出爱心很容易，但是要以恒常的时间身体力行就很难了。
助念与玩牌的拉锯战
有一次我到台北，一位慈诚队员上台现身说法。之前我曾对他们说：「师父对慈诚队的期望与寄托，就是要净化人间。你们在担起净化人间的使命之前，要先净化自己。因此，必须守八项规矩（注二）。」这些规矩，我都一一分析让他们了解。
他们听了，猛点头说：「我们会尽量去做，」这位慈诚队员当场也发了一个愿，说：「我过去的坏习惯，从现在开始要全部改掉。」
可是当天一回到家，就有牌友打电话邀他，说：「我们现在三缺一，你可不可以过来一下。」
他说：「我现在要戒掉打牌的习惯，已经不想玩了。」
对方说：「哎呀！偶尔消遣一下，玩一、两次有什么关系？以后再慢慢改啦！」
那时，他的心里就受到动摇：「对呀！反正缺一个人，我去补位，让他欢喜也是一件功德。」于是，他经不起诱惑就去了。
到了那里，他马上就坐下来玩。到了晚上十一点多，他的呼叫器忽然响起，他就回电：「是谁找我？有什么事？」
对方说：「林师兄的妈妈往生了，今晚轮到我们去助念。」他挂断电话之后，心想：我既然加入慈诚队，助念是要紧的事情：「输人不输阵」，轮到我，不去不好意思。回到桌边，他就对牌友们说：「真是对不起！我有很要紧的事必须先走。」
这些牌友说：「天都还没亮，你这么早就要溜掉，太不够意思了。不行！」
他说：「可是我现在有急事，不走不行！」
他们就这样争执不下。当时有一位牌友很生气，就把麻将桌掀翻了。他也气得站起来，咬牙切齿地紧握着拳头。不过，那时候他想起师父说的话：「忍一口气还不够，吞一口气才是真功夫。」
他真的就吞忍下来。直到忍得「气」都静下来时，他才把拳头松开，露出笑容拍拍对方的肩膀说：「不好意思！我真的不去不行，对不起！我先走了。」那天晚上，他去助念、念得法喜充满。当时，他才体悟到「念头一转，海阔天空」的道理：也深深体会到外境的引诱，实在很可伯！
不退道心断习气
明明当天晚上才刚听了师父的开示，自己也发愿要改掉坏习惯。可是回到家，一通电话就让自己把持不住；后来看到牌友们生气的叫骂形态，那时他才真正体悟：这幕景象，就是要让我真正下决心断除习气，我应该要感恩对方才对。因此，他断除了赌博的习惯。
第八「不动地」，意思是指：只有发心是不够的；要在境界来时，不受外境诱惑而能通过考验才行。若肯下这番功夫，才能坚定意志、拥有「不动」的善念。从此，他的人生完全改变了。一个月后，他见到我就说：「师父，我已经戒赌了。现在就算有人到家里来拉我，也拉不动了。」
要真正断习气，就要成就「愿」波罗蜜，也就是先立愿。我常常说：「发多大的心，就有多大的福：发多大的愿，就有多大的力。」但是，所立的愿一定是真切的愿——即不论什么境界出现，都不会被动摇的愿。例如有人布施了一些钱之后，就去签「大家乐」、买股票：满心以为有布施了，签大家乐一定会中奖、买股票一定涨停板，这样就大错特错了。
佛菩萨不会保佑投机取巧的人。因此，若认为捐了钱就会事事如意，是错误的观念。真正的学佛，要经得起社会的种种磨练，培养坚定的意志，把行善当作是本分事，随分随力去帮助别人。我们要时时抱着一颗感恩心——我们有今日的福，事业上有成就，都是社会人群共同付出的成果。
所以，唯有时时刻刻感恩社会、回馈大众，才是一位真正的佛教徒，也才是真正的发愿；不要只发一些自私的愿，这样的愿非但不能利益众生，也常会事与愿违，反倒是自寻烦恼而已。
发大愿，结好缘
有一位母亲，对老大不小的儿子尚未娶妻，一直很烦恼。后来她发大心行善布施，希望儿子能早日找到结婚的对象。过了三年，儿子终于有了对象，结果她却不满意，坚持要再找一个自己中意的媳妇；但是，儿子无论如何都不愿放弃。做母亲的就想：我要赶快再发愿、再布施，让他们两人的感情一刀两断。
有一次她跟我说：「师父，我都有布施：但是，他们两人的感情为什么还断不了？我也一直在发愿，为什么再找的对象，儿子都看不上？」
我跟她说：「妳应该以包容心来祝福妳儿子才对：有缘的绝对拆不散，无缘的绝对凑不成对。他们小两口能够幸福，才是最要紧的。发心造福不应是为了左右妳儿子的选择：抱着这种心态来造福就不对了，必须以宽广的爱心去面对每一个人，况且是妳儿子所爱的人；应该成全他们才是妳的本分事。」总算她听进去了，媳妇也娶进门了，婆媳都很贴心，一家和乐融融。
可见要当一位菩萨，须有无私的爱心，能舍下自己的偏爱，扩为大爱。更需立「愿」作为渡过苦海的船——愿普天下众生皆得吉祥、愿普天下众生皆得安乐、愿普天下众生皆得离苦，这才是真正的大愿。「不动地」是成就「愿波罗蜜」，若能立下诚恳的大愿，则不管什么样的境界，都无法动摇实践菩萨道的心愿。
这是否很困难？其实并不难。只要对众生「无分别想」，希望一切众生都能快乐，而不是特别开爱的至亲好友，才希望他快乐。普天下众生的苦就是我的苦，普天下的众生能得到快乐就是我的快乐。
若能立下坚定的愿，菩萨十地当中，时时刻刻抱持如初的欢喜心。任何境界来了我都很欢喜，任何顺、逆之境都不致于动摇我的心；若能如此，立宏誓愿、持续不退，这就是「愿波罗蜜」，也是菩萨第八不动地。
【注一】娑婆世界，娑婆为「堪忍」之意。娑婆世界即释迦牟尼佛进行教化之现实世界，此界众生必须忍受众苦，承受诸烦恼，但仍不肯出离。
【注二】慈诚队刚开始时制八戒，如今已修订为十戒，即在家五戒再加上：不吸烟、不赌博、不瞋恚、不违规、不忘本等五条规则。
素食：与吃无关——论素食的生态伦理贡献及其文化自觉（深度好文）
不出意外，今年的玉林狗肉节仍延续了各种社会争议，有意思的是，与狗肉节同时进行的是玉林郊区一个村庄一年一度的素食节。在吃不吃肉这件事上，差异的本质已经与食物无关。
无论大多数人是否愿意承认，素食主义正在培养越来越多的践行者。然而，素食本身并不是他们的目的，他们试图唤起的是对生态、文化传统的一种自觉。
素食的生态、伦理贡献
蒋劲松：哲学博士，清华大学科学技术与社会研究所副教授
蒋劲松是科学网有名的动物保护倡导者，同时也是一位勤奋的博主，线上文章、线下讲座，他把很多时间用来做科普。
蒋劲松食素已有20年左右的时间。因为一次偶然的机会吃素了一周，“原来，这并没有想象中的那么困难”。于是乎，他就这样戒肉了。
在他的科普内容中，动物保护是与食素密不可分的。
在蒋劲松看来，动物保护有三个层面。第一是野生动物保护；第二是动物福利，主张动物也是有感觉、有感情的，因此，应该尽量减少动物的痛苦；最高层次的则是动物解放。
这是由美国普林斯顿大学生物伦理学教授彼得·辛格在上个世纪70年代就提出了新的伦理学概念。辛格认为，人类对非人类动物的暴行所导致的痛苦“唯有几百年前白人对黑人的暴行方可比拟”。正是在这种常人看来颇为激进的理念的影响下，他将动物解放的基础定义为“做一个吃素人”。
“因此，在当下的社会，食肉已经得不到伦理学辩护了。”当然，蒋劲松的言论还是引起了许多网友的猛烈抨击。
但他认为，人类是生活在不同境况下的。“当人类对生活方式的选择空间很小时，比如狩猎族，只能通过打猎才能存活，那么食肉是有其合理性的。然而，当我们多数人已经生活在一个相对富足的现代社会，只要能满足营养需求，食肉是不存在理由的。”
“更何况，现在的人们对肉类的消费已经到达疯狂的程度。这是对生命的浪费。”蒋劲松说。
辛格在论证素食主义的意义和必要性时还透着生态学的思考。蒋劲松也始终强调着素食理念对生态保护的贡献。
人们往往忽视，肉类消费的背后，伴随着大量能量的消耗和污染的排放。蒋劲松说，饲料在转化为肉食的过程中，浪费很严重，同样的土地，通过种植谷物可以养活的人口，是通过种植饲料喂养经济动物提供肉食来养活的人口的20倍。也正是由于放牧的需要，对于全球生态平衡至关重要的中南美洲热带雨林，成片地被转变成牧场，导致植被退化。
在经济动物大规模工厂化饲养过程中，有统计显示，每生产一公斤牛肉，需要10万公升水，排泄出40公斤的粪便。所产生的大量甲烷，是全球温室气体的重要来源之一。“这些都给本来已经非常脆弱的生态环境带来了沉重的负担。”
从个人层面，应对生态环境破坏，必须从改变生活方式开始。食素就是改变之一。
素食的文化自觉
刘志：北师大珠海分校法律与行政学院讲师
刘志在北京师范大学珠海分校已经小有名气，说到食素，同学们第一个就会想到刘志老师。就在5月18日清华大学开幕的第三届学生素食文化节上，刘志还在北师大珠海分校分会场作了一场名为《东西方文化视野下的素食理念》的讲座。
今年40岁的刘志由于从小对食肉没什么兴趣，吃素的时间已经超过30年。刘志的专业是法律，却对素食中的传统文化颇为着迷。放眼全球，无论是在以《圣经》作为文化内核的西方，还是将佛家、儒家、道家等作为文化和文明重要支柱的东方，素食都有其很长的历史。
《圣经》中，造物主就提出：“我将地上一切结种子的菜蔬，和树上有结核的果子全赐给你们当作肉吃。”因此，当时的人们断定，人类原始生活应保有草食风味。但而后，这种说法有了改变：凡活着的动物都可以作为你的食物。于是，人们开始吃肉。刘志认为，这不是故事的本意。只是时代不同，人类的选择更多。承认人类统治着动物，但不意味着鼓励食肉。
“西方文化中的素食传统是建立在不杀生、慈悲心的基础之上，这一点与东方文化非常相似。”刘志说，除了宗教经典，《礼记》中描述：君子远庖厨，而《孟子》对其进一步作解释：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”道家重要经典《太上感应篇》中也有“不可射飞逐走、发蛰惊栖，穴覆巢、伤胎破卵，不可杀龟打蛇、伤害昆虫”的说法。
因此，食素是源于一种朴素的仁爱之心。
除此之外，素食还常常被认为与道德联系在一起。所谓“草衣木食，上古之风”，素食者似乎有着更为高尚的精神追求。
在刘志看来，食素本身并不能与德行直接画等号。“所谓‘道德’，大自然的规律是‘道’，遵守规律就是‘德’。”他认为，只有在吃素的过程中，使自己的身心贴近自然的状态，清除贪心、嫉妒心等负面的心态，达到素行、素心的目标，才可能走向“道德”。“因此，素食必须与内省结合起来。”
刘志认为，中国在历史上几乎没有刻意强调要弘扬素食主义，对一个有着悠久农业文明的国度而言，素食是绝大多数中国人在绝大多数时间里的自觉选择。“可如今，现代人的饮食文化、观念出现了断层，奢侈的饮食消费成了生活水平提高的象征。人们因此丧失了文化和生态自觉。”
相较于西方轰轰烈烈的素食运动，国内现代素食主义兴起的时间还很短。刘志说，自己倡导素食并不是要求每一个人都立刻放弃食肉，而是告诉大家至少要懂得节制。
当然，如果你也好奇孔子所说的“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的生活，不妨可以尝试一下。
年轻人的素食经
吴迪：设计艺术学硕士，网页视觉设计师、插画师
在社交网络上，有一个账号在素食圈颇为风靡，它叫“素食星球”，在这里，聚集了一大群年轻的素食爱好者，他们相信，“素食拥有治愈人类和改变世界的力量”。
这是让专家型素食推广者倍感喜悦的一件事，素食在年轻人群体中的传播显示出了更为积极的势头。
“Alina小迪素食簿”的微信账号已经经营一年半时间了，原创手绘《北京素食地图》《蔬果小姐》系列的发布，让这个背后的“80后”女孩迅速在素食圈走红。最近，她又带着装着满满爱意的《四季·素写本》与大家分享自己手绘的素食私房菜。
她是吴迪，食素6年。吴迪吃素的缘由很简单，受其食素的母亲的影响，母亲食素已有十年时间。从以素食为主，到吃蛋奶素，再到吃纯素。用她的话说，这是自然而然的事。
每个人吃素的理由都各不相同。有人为健康，有人为环保，有人为宗教，也有人是因为一本书、一个讲座或者一场活动而改变了观念。但吴迪却越来越发现，许多人吃素是没有理由的，或者说他们自己也并不清楚理由。
“吃素可以是偶然的，而选择素食的理由往往会出现在你真正开始坚持之后。”对此，吴迪深有体会。
见到吴迪的第一眼，才发现这是个十分纤瘦的女孩。吴迪说，自己从小到大都是医院的“常客”。吃素两年以后忽然发现，自己已经许久没有去医院“报到”了。食素可以让一个病怏怏的瘦弱女孩恢复健康？
她的经验是，事实上吃素会让人更关注营养的搭配、均衡，过去的饮食反倒显得敷衍了事了。
当然，吃素带给她的改变不止于此。由于疾病的减少，心理负担也减轻了，她感受到了由内而外的轻松。而且，由于素食的准备干净简洁，她意识到其他的生活部分也变得简单而有秩序起来，在这种状态下，人变得更为专注。
有一位朋友的话曾让吴迪印象深刻，因为吃素，他连购物的欲望都消失了。仅靠吃素就能让人回归朴素？
这当然不是素食本身的力量。在吴迪看来，吃素好比打开了一扇门，当人们自觉不自觉地接触这个圈子后，会发现，在这个圈子的文化中，健康、环保、身心成长是最重要的主题。“因此，从接触、了解到践行，吃素是让人的内在发生改变的一种途径，而不是目的。”
从小就迷恋画画的吴迪，在毕业的这五六年时间中，居然一次都没有抬起过画笔。去年，她辞了职，投身于素食与艺术的世界。“谁能料到，我会因为这样的原因，以这样的方式回到自己的绘画世界。”
