宋代以后，僧侣们在寺院里设立了放生池，供人们放生生，从而使释灵习俗深入民间。明清以来，洪云琪修改了放生仪式的规定，成立了"放生协会"，并积极倡导放生。一.放生习惯的起源"。
先秦时期，孔子以舜为好生榜样，强调环境保护;孟子则强调恻隐之心，并以仁义思想启发梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已经开创戒杀放生的风气。佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。
商汤之所以讨伐成功，除了擅用万物之外，更懂得珍惜生灵，不让一切生命被赶尽杀绝，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹可见一斑。《吕氏春秋·异用》记载：
汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从江海区来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此也?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”江海区之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟;汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
成汤仁民爱物，强调放生为上合江海区，下顺民意，仁君不忍见猎人四面布网，有违上天好生之德，于是去除三面，仅存一面;并更改祝祷词，化杀戾气为和祥之气，表现了统治者若行放生将比杀生较易获得民心。
“成汤解网”对后世影响很大，明代莲池《戒杀放生文》仍然引用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：
江海区之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
由此可知，江海区在春秋时代已经出现专门捕鱼鸟以供放生的风俗，但是民间放生主要是表示对生灵的恩惠，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。当时，周简子听众门客劝导，将“捕物放生”的作法改为“禁民捕捉”，这是中国禁止屠钓的早期记载。
春天生物滋长，古人已有保护生物措施，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽牺牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”在春天万象更新之际，切勿伐木营生、覆巢嬉戏、残害幼苗等，否则有失大地万物生存之道。
“成汤解网”和“正旦放生”说明了放生习俗在中国文化具有深厚的思想背景。昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教的放生提供了自身的江海区，内容简录如下：
流水长者子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往负水，济彼鱼命，王允其请。长者子乃及请二子，至象廄中，随意取二十大象，双从酒家多借皮囊，往决水处，以囊盛水，象负至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水长者子救起濒死之鱼，予之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。
《流水长者子品》对佛教的放生习俗具有重要的影响，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生功德偈、放生程序、放生仪轨等。流水长者子救鱼放生的情节，增进了江海区人士对佛教放生思想的理解，更易于接受和传播。
儒家的放生思想源于恻隐之心，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，佛教的放生结合了儒家的号召力，能够顺利推行于民间。
人生总有遗憾，何必苦苦求全“完美是种理想，允许你10次修改也不会没有遗憾。”——契诃夫
你有没有哀叹过上天的不公平？你有没有抱怨过命运对你的捉弄？你是否觉得人生的缺憾实在太多了？你是否认为一切的结果都是冷酷？你是否到最后才发现你所追求的理想永远都无法实现？
我们总是看到自己的失意，总是抱怨“心比天高，命比纸薄”，却从没想过，人生从来就没有完美。我们总在仰望星空，却从未好好体会脚下踏着的大地……
人生就如同一本残缺不全的经书，所有的一切都不是完美，最多也只是近乎完美！那残缺不全的就是不可改变的败笔！一切随缘才是我们必须选择的道路，不要一味的去追求浮华的人生，那样只会自欺欺人，到头来自己是伤痕累累！
都知道玫瑰花很美，可是有人注意到它背后那尖锐的刺吗？荷花同样也很美，可是它只开在水中，你能近距离的把玩吗？好的东西不一定没有缺点，世间万物都有它本身的遗憾！上天给予它们高贵的地方，但同样也赋予了它的不足！
生命不是上帝用于捕捉你的成熟的陷阱。你不会因为一个错误而成为不合格的人。生命是一场球赛，最好的球队也有丢分的记录，最差的球队也有辉煌的一刻。我们的目标是尽可能让自己得到的多于失去的。
如果我们没有经历过奋斗的苦伤心的哭，我们就不会懂得如何去鼓励、安慰他人；如果我们没有经历过生活的坎坷沧桑，我们就不会更加深刻的去理解、体谅他人。失去了同情他人的心，我们的生活也会变得黯淡，就像漆黑的没有窗户的房间。
西游记里，孙悟空说：“天地本不全”。天地都不齐全，何况小小的人乎！我们都是普通人，何必勉强给自己一个放松的理由，要知道：不完美才是人生。
一个完美没有曲折的人生，让人没有缺憾，不会理解失去的痛苦和得到的幸福。不懂感恩，不会理解什么才是真正的真善美，什么是真正的丑恶，不懂得珍惜人生路上的一切。
人生境界还有一个层次，那就是经过奋斗把不完满变得完满些。只豁达而不奋斗，就成了玩世不恭，那才是彻底的失败者。人生是不完满的，苍鹰与苍蝇绝非一个样。怨天尤人是不对的。老子说要“无为而治”不是说“无为而掷”，更不等于无所作为睡大觉，所以不完美绝非自暴自弃，无所事事的弱价值取向。我们应有“焚膏油”“恒兀兀”的态度，正所谓“衣带渐宽终不悔”，深得此间真味。
作为来世上走一遭的我们，当然应该努力去创造美好.有的时候人越是追求完美，反而越不完美。与其做一个完美的人，不如做一个完整的人。做一个完人，好人，只是活出一半真实的自己；而做一个完整的人，则是活出全部真实的自己。
人生就像背着一个永远装不满的筐，因为装不满，才会不停地为自己采摘，果实才会越来越多，追求的过程中，才会有更多的希望飘满前面的枝头。人生就是这个样子，永远是有缺陷的。佛学把这个世界叫做“婆娑世界”翻译成中文就是能忍许多的缺陷的世界。人的世界本来就有诸多的缺憾，不完美才是完美，太完美了就是缺陷。
快乐地活在当下，尽心即是完美。要每一刻都尽量快乐，活在眼前这一刻，尽你的心一切就已经完美了，为什么?因为未来绝对不会完美，这个世界绝对不会有一个完美的状态在等待着我们。
鲁迅说过：“倘若完全的书，天下可读之书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活之人也就有限。”有时很多事，是人力所不能及的，有时也是超出人的计划外的，也许像维纳斯一样，有一些残缺，留一点遗憾，才能让已经拥有的一切显得更可贵、更美丽。
人生不存在完美，但是我们永远不能放弃对完美的追逐和想象。只是，也要明白，月满则亏，不能过度苛求，为人生留点遗憾的空间，体会你身边所有的好，所有的美，包容遗憾与不完美。人生总是有遗憾，所以不必苦苦求全。
