一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业极重繁重，递相酬谢，而沦为异类牲畜；一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故目前放生即是成绩一将来佛。

两、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为怙恃亲眷。故目前放生，即是解救自身宿世的亲人。

三、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。故目前放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。

四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆惊惶万状，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激不尽，缔结善缘。

五、种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳定之铁律。放生等于拯救，自利利他，种善因必得善果。

《金光亮经》上有个故事：佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情形，他就跑到那儿去看，只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的标的目的可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这一些鱼，以慈悲心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最终，他来到一个叫“天自由光”的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池充斥，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水认为这一些鱼肯定是向本人祈求食品，为了排除这一些鱼的饥饿，他叮咛本人的名叫“水衣”的儿子，抵家庭中将很多食品用大象驮来，知足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在从前行菩萨道时曾发愿：十方全部任何众生，正在临终时闻我名号，其由此死后，即往生三十三天取天众同缘，此刻，谁闻其名号皆生善趣天下……是以，他想诵此佛号，因而他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。今后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依托什么业力而生往天界的起因，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气，为了报酬恩惠，这一万皇帝来到降水家庭中，其时降水正正在睡觉，因而，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各类天乐，以作扶养，取此同时，正在从前的大水池边，亦降了纷纭花雨。随后，这一些皇帝返回了天宫……

问：失慎杀了蚊虫是不是有不对？

阿姜查答：戒律和品德是修行的基石，但没有可盲目地固执条则。关于没有杀生或持其他的戒条，主要的是其念头，对本身的内心要了如指掌。毋需过分忧虑比丘的戒律，若善加护持是有益修行的，但有些出家人竟老忧虑那些噜苏的条则而寝寤没有安。戒条没有是要成为承当的。我们这里的修行，戒律是个底子，好的戒律加上梵衲行，然后切身力行。关于许多辅佐戒律和二百二十七条戒皆能了然于心，仔细遵照，会有莫大的好处。戒律使我们的生活简单。没有要对行持戒律有困惑免得思虑纷飞，只要纯真地坚持警觉。戒律使公共协调相处，使僧团顺遂运作，由表面看来大家所浮现的皆同等。戒律和品德是进入定慧的垫脚石。我们善持比丘戒和梵衲行，束缚本身的生活简单，限定小我私家拥有的物品。

因此在这个道场里，我们完整推行佛陀的教法：往恶向善，生活简朴，仅足以保持根本的需求，净化心里。还便是，云端梵学，非论行、住、坐、卧，不管什么姿态，都要留意察看本身的身心，都要相识本身。