问：释教四众门生是哪四众？

答：释教徒有四众之分，便是还俗男女两众，在家男女两众。还俗男众名为“比丘”，还俗女众名为“比丘尼”。比丘是梵语（印度古典语），义即乞食，言其乞食以自生活；又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为“和尚”。僧是梵语“僧伽”之略，义为众，凡是三比丘以上和合共处称为众（旧译作四比丘以上）。还俗轨制并非释教刻有的，印度古代各教派都有还俗的划定。其还俗者统称为“沙门”（旧称“桑门”），义为止息统统罪行。印度其他教派既未传入中国，因而沙门还就成为还俗释教徒的专用称号了。世俗还称比丘为“和尚”。和尚是印度的鄙谚，若用梵文典语则是“邬波驮那”，义为亲西席，取风俗所称师传不异。世俗又称比丘中的知识分子为“法师”，意谓讲说经法的师傅。此中比丘，沙门两词多适用于文字；和尚，和尚多适用于白话。至于相互称号，对一样平常和尚则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院方丈称某某和尚。蒙藏区域称和尚为喇嘛，相当于汉族区域所称和尚，还是师傅的意义。俗称比丘尼为“尼姑”。尼是比丘尼之略，姑是汉语。世俗还称比丘为“大僧”，而称比丘尼为“两僧”；或称比丘为“首堂”，而称比丘尼为“两堂”。这一些称号都不常见于经论，只是流行于民间罢了。在家男众称为“优婆塞”；在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家释教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的义译，原指多财产乐的人士，便是居积财贿之士，转而为居家修道之士的称号。

有一个庄稼人，有一天正在田地里碰到一头野猪，野猪很凶，向他攻击，他立刻爬到一棵树上喊救命。这头野猪很聪慧，它冒死挖树根，树根土如果挖松了，树就会倒下来。

庄稼人正在树上看到野猪正在挖树根，他感到很畏惧。幸亏就正在这个时分，有一条蟒蛇倏忽涌现，蟒蛇攻击这头野猪，这野猪就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他点了摇头，也就走了。

他爬下了树，想了一想，曩昔他已经放生，放了一条蟒蛇，他想这条蛇必定便是他放生的那条蛇——它知恩报德，它来救他。牲口理解报恩，您救过它的命，您有难的时分它来救您。而今社会公共，很多人没有理解恩德，忘恩背义，实在讲连牲口皆没有如!

这是中国大陆地方报纸上登出来的，这个事情还提醒了我们，放生不但是有好事，它真有回馈，我们该当多做。我们要取一切万物结恩义，不必要结仇恨;取众生结仇恨，所谓是冤冤相报，您正在六道内里，世世代代要受不如意的果报，您说这个多恐怖!