佛教与我们的现在和未来
1914 年 11 月在名古屋市议会上的发言
今天，我很荣幸来到名古屋这座著名的城市，也很荣幸能在市议会与你们交谈！我很荣幸看到你们的热情和快乐，这是对佛法虔诚的表现。在谈佛教与我们的关系之前，我想先谈谈佛教的主旨：
佛法是觉悟而不是蒙昧，是平等而不是阶级，是慈悲而不是暴力。佛教的根本精神是正觉的智慧和平等的大悲，救世利人的事业是佛弟子应有的生活。佛法是建立在正觉和大悲之上的，所以佛法的修行也离不开正觉和大悲。我们生在人世间，就应该在人世间寻求幸福，而人世间的幸福应该在正觉和大悲中寻求。
女士之所以是人，是因为她具有超越非人类的特性，即佛家所说的大智慧和大慈悲。因此，忿怒和愚痴是不适合人类的。如果一个人能够按照这种超人的特性行事，那么不良行为就可以消除，人类就可以安宁，人格就可以完善。在佛教中，首先要做的就是戒杀，因为杀生是违反人类道德的，如果人们能够不杀生，那么世界上的战争就可以停止。然而，维持生命的是衣食住行，而世人争夺的只是衣食住行。我们要知道，衣食住行各分三，不可为强盗所夺。所以佛教有不偷盗的戒律。做到了这一点，人品就会安宁，子孙就会延续；人与人之间的关系存在于夫妻之道，这就是我佛戒淫的原因。人有志、有心、有念，彼此不知而能显其志其心其念为言语，故言语不可虚妄，佛曰不两舌、不妄语、不樱桃、不恶口，四戒为佛，人乘之也。人格已经完成，人生不过百年，即使一生幸福，也是转眼空花，所谓幸福，等于痴人说梦。能让我们幸福的，只有我们的佛法。吾人之真命，非父母所生，亦非现在，所谓前际后际，无始无终，而今存色身，几乎是因果报应的暂时显现。若能坦然面对三界，则可证得生命的伟大，获得现实世界的真正幸福。然而，心如猿猴的人类，更是纠缠于外在世界，引发业力变幻流转--所谓眼随色转，耳随声转--若无主宰于其中，则险象环生，无法获得真正的人生幸福。佛教有一法可救此危难，即一句弥陀，染念皆净，能于此行坐念佛，念到无事，与弥陀愿力相通，引生万善，离一切苦，人生极乐到常住！
这样，佛法就能为我们提供道德标准、永久的幸福，以及过去、现在和未来的无量福报；祝愿大家都能精进不懈，获得这些无量福报！(文殊师利菩萨）（载《海鉴》卷. 6, No. 12)